陶淵明的人格之分析

　　摘要：

　　關于陶淵明的人格分析，向來有不少意見。有人認為他的性格是“寡默任放“，也有人說是“明徹達觀”，本文認為是“獨立率真”、“任放中和”，并從陶淵明的人生觀、哲學思想以及家庭教育、傳統文化、時代背景對他的影響來分析其原因，同時結合機能主義哲學家瞻姆士關于“人的社會形象”理論和現代心理學的性格理論來共同進行探討。

　　關鍵詞：

　　人格；獨立率真；任放中和

　　人格是指人的性格、氣質、能力等特征的總和。性格作為一個人穩定的心理因素，它的構成是十分復雜的，是在其哲學思想、人生觀以及人生經歷等諸多因素的綜合作用下形成的。它與氣質、能力、興趣等一起成為人格的重要組成部分。本文想就陶淵明的人格及其形成原因進行簡要評述。

　　談到陶淵明的性格，前人和今人有太多的觀點和看法，有人認為是“寡默與任放”《讀陶叢札》，也有人說是“明徹達觀”《明徹達觀，新奇真實》。我認為陶淵明的性格是“獨立率真”、“中和任放”。蕭統在《陶淵明傳》中說陶淵明是“穎脫不群，任真自得”。這在陶詩中就能得到很好的印證。如“久在樊籠里，復得返自然?！?，“此中有真意，欲辨已忘言?！保罢嫦氤踉诮?，誰謂形跡拘?！保疤熵M去此哉，任真無所先?！?。《莊子·漁父篇》說：“真者所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗?！笨梢姟罢妗本褪亲匀弧Ｔ谔諟Y明而言就是如何保持自然，也就是如何才能不被異化。

　　實用主義哲學家和機能主義心理學家瞻姆士將人的“自我”分析為“客我”和“主我”?！爸魑沂切袆拥淖晕?，人格的動力和獨特性均來自于主我；客我則是社會的自我，以及角色的扮演，反映的是社會的經驗。”淵明想保持自然就必須任“主我”而同“客我”進行斗爭。這種斗爭的力量來自向往自由的生命本性，斗爭的目的也是為了解放被束縛的心靈。所以對生活在兩漢經學統治相對松弛的陶淵明，出于對形體和精神雙重自由的追求，言行舉止表征為對自然的向往熱愛是再自然不過的事。但是應當指出的是，這里的“自然”不是我們現在所認為的“自然”，“淵明之‘自然，而是一個來自老、莊、郭象的哲學范疇，指的是一種自在的狀態；含有自由的趣味；以‘自然化解人生的苦惱，以‘自然之患。所以淵明的歸田，既非為了虛浮的隱居的高名，也非為了世俗的道德的忠義，而只是為了在‘大偽斯興。”《歸園田居五首之一》：“少無適俗韻，性本愛丘山。”這是詩人從彭澤隱居后的第二年春天所寫，開頭就點明自己從小就不迎合世俗，本性就喜愛恬美靜穆的山林園田生活。《讀史述九章之九》：“遠哉張公，肅然何事?！氿B其志?！睌[脫了現有的生存方式，不慕榮利，忘懷得失，這在詩人心中是早有此意的，他的居官，除了一般士人共有的信念和抱負之外，更重要是以居官為途徑通向更為自由的大道。不料事與愿違，淵明非但沒有獲得先前所希企的自由，相反失去了更為重要、更為本原的自由?！昂螘缡乐疅o才？罕無路之不澀?！辈皇鞘郎蠜]有安邦定國的棟梁之才，而是當時的社會制度幾乎把所有通往正道的仕途之路全部阻塞了。所以我們的詩人“寧故窮以濟志，不委曲而累己?！彼膱远ㄐ拍羁梢娨话摺Ｊ紫?，他經受住了來自官方的壓力。朝廷多次對他征召，都堅決頂住了：“頃之，征著作郎，不就?！??！傲x熙末，征著作佐郎，不就?！保钦嬲煌凇吧碓诮?，心懷魏闕”之輩的。其次，他同樣經受住了生活困窘的折磨，轉而躬耕不怠，大有收獲。淵明“任真”，因此他不言諱利，而所需不過乃正當衣食。既不同于傳統儒家鄙視勞動的觀念，也異于同時代“虛談廢務浮文”的玄學家。儒家認為“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。”。在“萬般皆下品，惟有讀書高”的中國封建社會，只有通過讀書進而出仕為官才是正道，其他實現自身價值的途徑、方式都是不足掛齒、不登大雅之堂的。即使是隱士，骨子里對儒家的這一信條也是始終恪守不渝的。只有淵明是既歸隱又力耕的，這正是他任真的體現。他在《癸卯歲始春懷古田舍二首之一》中寫到：“先師有遺訓，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉欲志長勤。秉來歡時務，解顏勸農人。”他自嘲對孔老夫子的“憂道不憂貧”力有未逮，因而就轉向躬耕，并對農業勞動信心十足。試想如果一個只以隱居為平臺而內心另有他求的所謂隱者，要毫不猶豫并持之以恒地操持起為儒家所鄙夷的稼穡之事，那是不可想象的，中國兩千多年的歷史也已證明了這一點。而陶公做到了，“孰是都不營，而以求自安?！?，他把躬耕勞動放置在了人性起碼良知的心理層面，成了他的生活憑借和精神寄托。另有《癸卯歲始春懷古田舍》：“平疇交遠風，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所新。耕種有時息，行者無問津。”《歸園田居》其三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！碧展Ω责B的欣喜之情躍然紙上。正如李澤厚所說：“所以只有他，算是找到了生活快樂和心靈慰安的較為現實的途徑，無論人生感嘆或政治憂傷，都在對自然和農居生活的質樸的愛戀中得到了安息。陶潛在田園勞動中找到了歸宿和寄托。”