結廬在人境，而無車馬喧。

　　問君何能爾？心遠地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辯已忘言。

　　——摘自陶淵明《飲酒·五》

陶淵明對中國文化的貢獻有三點：

　　一，“采菊東籬下，悠然見南山。”——發現田園自然之美。這一發現不僅拯救了他，也成就了他，更為后人提供了一塊精神棲息的綠地。

　　二、“不為五斗米折腰。”——展現了文人的傲骨。他的這種傲骨來自生命的天性，來自菊花的啟迪，來自心靈的守持，是一種人性之美的呈現。

　　三，“桃花源”的理想。這種理想超越他個人的情感糾葛和沉浮得失而直抵歷史走向，社會民生。這是一種慈悲，一種大愛，一種責任，呈現的是一種思想之美。這三種美構成了陶淵明的人格魅力，一直影響著后人，為后世推崇和景仰。

　　陶淵明的“東籬”美學對后世文人的影響最大。宋李清照詞：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”便脫胎于“采菊東籬下”。與其說這句詞成就了李的詞名，不如說陶成就了她。元代的散曲家馬致遠干脆自號“東籬”。后世文人如孟浩然、白居易、陸游等對陶都有高度的評價。辛棄疾在《念奴嬌》中稱：“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤。”更給予了他千古一人的最高抬愛。

　　歐陽修的《醉翁亭記》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”和“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。”便有五柳先生“銜觴賦詩，以樂其志”（《五柳先生傳》）和其放逐“南山”的影子。其文中“與民同樂”的思想則與陶文中作客“桃花源”“設酒殺雞作食”（《桃花源記》）及作客“親舊”“置酒而招之”（《五格先生傳》）等有著一脈相承的熟識。實際上，歐陽修就是一個十折不扣的“陶迷”。李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”更是傳承了陶淵明的傲骨。