結廬在人境,而無車馬喧。
問君何能爾?心遠地自偏。
采菊東籬下,悠然見南山。
山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辯已忘言。
——摘自陶淵明《飲酒·五》
陶淵明對中國文化的貢獻有三點:
一,“采菊東籬下,悠然見南山。”——發現田園自然之美。這一發現不僅拯救了他,也成就了他,更為后人提供了一塊精神棲息的綠地。
二、“不為五斗米折腰。”——展現了文人的傲骨。他的這種傲骨來自生命的天性,來自菊花的啟迪,來自心靈的守持,是一種人性之美的呈現。
三,“桃花源”的理想。這種理想超越他個人的情感糾葛和沉浮得失而直抵歷史走向,社會民生。這是一種慈悲,一種大愛,一種責任,呈現的是一種思想之美。這三種美構成了陶淵明的人格魅力,一直影響著后人,為后世推崇和景仰。
陶淵明的“東籬”美學對后世文人的影響最大。宋李清照詞:“東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。莫道不消魂,簾卷西風,人比黃花瘦。”便脫胎于“采菊東籬下”。與其說這句詞成就了李的詞名,不如說陶成就了她。元代的散曲家馬致遠干脆自號“東籬”。后世文人如孟浩然、白居易、陸游等對陶都有高度的評價。辛棄疾在《念奴嬌》中稱:“須信采菊東籬,高情千載,只有陶彭澤。”更給予了他千古一人的最高抬愛。
歐陽修的《醉翁亭記》中“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。”和“醉能同其樂,醒能述以文者,太守也。”便有五柳先生“銜觴賦詩,以樂其志”(《五柳先生傳》)和其放逐“南山”的影子。其文中“與民同樂”的思想則與陶文中作客“桃花源”“設酒殺雞作食”(《桃花源記》)及作客“親舊”“置酒而招之”(《五格先生傳》)等有著一脈相承的熟識。實際上,歐陽修就是一個十折不扣的“陶迷”。李白的“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”更是傳承了陶淵明的傲骨。
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