《歲暮和張常侍》
魏晉：陶淵明
市朝凄舊人，驟驥感悲泉。
明旦非今日，歲暮余何言!
素顏斂光潤(rùn)，白發(fā)一己繁。
闊哉秦穆談，旅力豈未愆!
向夕長(zhǎng)風(fēng)起，寒云沒(méi)西山。
洌洌氣遂嚴(yán)，紛紛飛鳥(niǎo)還。
民生鮮長(zhǎng)在，矧伊愁苦纏。
屢闕清酤至，無(wú)以樂(lè)當(dāng)年。
窮通靡攸慮，憔悴由化遷。
撫己有深懷，履運(yùn)增慨然。
《歲暮和張常侍》譯文
朝廷舊人死散令人悲傷，時(shí)光匆匆而為日落感嘆。
明朝升起已非今日太陽(yáng)，年歲已暮我又能有何言!
平日容顏已收斂起光潤(rùn)，并且早已見(jiàn)白發(fā)更增添。
秦穆公言談?wù)婵煞Q迂闊，人老怎能說(shuō)膂力未耗散?
傍晚來(lái)臨刮起陣陣長(zhǎng)風(fēng)，只見(jiàn)層層寒云籠罩西山。
冽冽寒氣吹來(lái)越來(lái)越冷，那飛鳥(niǎo)也已經(jīng)紛紛回還。
人生本來(lái)很少能夠長(zhǎng)壽，何況常常會(huì)被愁苦糾纏。
屢缺清酒常常無(wú)酒可飲，而無(wú)從快樂(lè)在今時(shí)此年。
窮困顯達(dá)本來(lái)不去考慮，容顏憔悴聽(tīng)任自然變遷。
時(shí)常自問(wèn)很有深刻感慨，逢到歲終又添一重傷感。
《歲暮和張常侍》注釋
歲暮：指除夕。常侍：是常在皇帝左右侍候的官職。東漢末有個(gè)十常侍之亂，那些人都是宦官，到魏晉的時(shí)候，中常侍和散騎(皇帝的騎從)合稱散騎常侍，這時(shí)候是正式的官職了，不再是宦官擔(dān)任，它的主要職責(zé)是顧問(wèn)、諷諫一類(lèi)。張常侍：王叔岷本說(shuō)是張野，袁行霈、龔斌、魏正申等認(rèn)為是張?jiān)彙?/p>
市朝：本指人眾會(huì)集之處，這里指朝廷官府。《華陽(yáng)國(guó)志》：“京師，天下之市朝也。”陶淵明《感士不遇賦》：“閻閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心。”凄：悲。舊人：有雙關(guān)意，一指亡故之人，一指仕晉僚臣。
驟驥(jì)：疾奔的千里馬，這里指迅速運(yùn)行的太陽(yáng)。悲泉：日落之處。《淮南子·天文訓(xùn)》：“(日)至于悲泉，愛(ài)止其女，愛(ài)息其馬。”這句是說(shuō)人生易逝，光陰迅速。
旦：早晨。
何言：有什么話好說(shuō)。
紊(wěn)顏：謂臉色蒼白。斂(liǎn)光潤(rùn)：收斂起光澤，指面容憔悴，沒(méi)有光澤。
一：語(yǔ)助詞、無(wú)義。繁：多。
“闊哉”二句：反用《尚書(shū)》典故。闊：迂闊。秦穆：即秦穆公，秦國(guó)的國(guó)君。旅：同“膂(lǚ)”，脊梁骨。旅力，即體力。愆(qiān)：?jiǎn)适А！渡袝?shū)·秦誓》記秦穆公說(shuō)：“番番(pópó)良士，旅力既懲，我尚有之。”(番番：同“皤皤”，白發(fā)貌)是說(shuō)頭發(fā)花白的將士，已經(jīng)喪失了體力，而我尚有力。這里反用其意，是說(shuō)年老衰弱，體力怎能不喪失呢?所以說(shuō)秦穆之談為迂闊。
向夕：將近傍晚。長(zhǎng)風(fēng)：猶“強(qiáng)風(fēng)”。
沒(méi)：湮沒(méi)，遮蓋。
冽(liè)冽：形容寒冷的樣子。一作“厲厲”。嚴(yán)：重。
鮮(xiǎn)：少。
矧(shěn)況且。伊：語(yǔ)助詞，無(wú)義。
屢闕(quē)：經(jīng)常缺。闕：同“缺”。清酤(gū)：指酒。
窮通：窮困與通達(dá)。靡(mǐ)：無(wú)。攸(yōu)：所。
憔悴：面色黃瘦。這里指衰老。由化遷：聽(tīng)隨大自然的變遷，深懷：深刻的感懷。
撫己：檢點(diǎn)自己，回顧自身。
履(lǚ)運(yùn)：指逢年過(guò)節(jié)之時(shí)。慨然：感慨、感嘆的樣子。
《歲暮和張常侍》賞析
題目中的“歲暮”，點(diǎn)明寫(xiě)作時(shí)間，是在年底。結(jié)合詩(shī)中的“明旦非今日”來(lái)看，是說(shuō)到了明天就是新的一年了，所以這里的“歲暮”解釋為除夕。在除夕這一天，寫(xiě)了這首唱和詩(shī)給張常侍。這是字面的意思。這首詩(shī)涉及到時(shí)政方面的問(wèn)題，“歲暮”二字可能還有其他暗指。
“市朝凄舊人，驟驥感悲泉”。這兩句是對(duì)于時(shí)光流逝的感慨，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是，“凄市朝舊人，感驟驥悲泉”。凄是悲戚，為市朝舊人而悲戚。市朝和舊人，這兩個(gè)詞需要解釋一下。先說(shuō)“市朝”。《歸園田居》中“一世異朝市”，市朝和朝市，意思相同。市是集市，朝是官場(chǎng)，兩字合在一起，泛指人世。親朋故舊的逝去或離散是讓人悲戚的事情。舊人指的是亡故之人，或離或逝。第二句，驟驥感悲泉，這里有典故。驟驥是快馬，悲泉是傳說(shuō)中的一個(gè)地名，日落的地方。《淮南子》里記載，羲和駕著快馬拉著太陽(yáng)每天由東到西，到達(dá)悲泉這個(gè)地方的時(shí)候，就讓快馬停下來(lái)。這里說(shuō)的是，人世代謝、時(shí)光流逝，是令人悲傷的事情。而明天就將是新的一天了，現(xiàn)在，我還有什么話可說(shuō)的呢?“明旦非今日，歲暮余何言”，余何言的“余”，不是“我”的意思，這里解釋為“剩下的”更合適。想到時(shí)光匆匆而過(guò)，明天就將是新的一年了，所以心里很感慨。面對(duì)如此情境，我還剩下什么呢?我無(wú)話可說(shuō)了。
這是很激憤的話。現(xiàn)實(shí)情況就是這樣令人悲戚，令人感覺(jué)到無(wú)能為力，所以是“余何言”，沒(méi)什么話好說(shuō)了。其實(shí)心里有很多話想說(shuō)。
“素顏斂光潤(rùn)，白發(fā)一已繁”，這兩句寫(xiě)身體狀況。素顏代指人的臉。臉上沒(méi)有光澤，頭上滿是白發(fā)。第二句中的“一”字放在句中，加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用，無(wú)實(shí)義。從這兩句來(lái)看，上文所說(shuō)的“歲暮”，除了指具體的時(shí)間之外，應(yīng)該還有進(jìn)入暮年、年老的意思。“闊哉秦穆談，旅力豈未愆”，這里有典故。《尚書(shū)·秦誓》里說(shuō)，“番番良士，旅力既愆，我尚有之”。這段話的意思在孫星衍的《尚書(shū)今古文注疏》這本書(shū)中，有很詳細(xì)的注疏，綜合如下：番的讀音，婆，字寫(xiě)作“皤”。 皤，白頭貌，頭發(fā)白了。良是善，良士在這里代指將士。將士們的頭發(fā)都白了。旅力既愆的“愆”是失掉、喪失。什么已經(jīng)喪失了?旅力。旅，通“膂”，有個(gè)詞叫“膂力”，就是體力的意思。將士們頭發(fā)白了，體力也喪失了，而“我尚有之”。這是秦穆公說(shuō)的，說(shuō)他還有的是體力。陶淵明不同意。這兩句詩(shī)就說(shuō)，年紀(jì)大了，體力怎么可能不衰退呢，秦穆公的言論真是迂腐。闊是迂闊、不切實(shí)際。
上面說(shuō)的是人已進(jìn)入暮年，身體衰弱。緊接著轉(zhuǎn)向另一層意思，說(shuō)的是大環(huán)境，環(huán)境也不好。“向夕長(zhǎng)風(fēng)起，寒云沒(méi)西山”。大風(fēng)刮起來(lái)了。長(zhǎng)風(fēng)即大風(fēng)。“向夕”點(diǎn)明時(shí)間，是在將要黃昏的時(shí)候。這首詩(shī)中，有多處字眼都緊扣題目中的“歲暮”。這里的“向夕”，也有這層意思。風(fēng)起而云涌，西山籠罩在一片寒云之中。西山是什么地方?查各家的注釋?zhuān)紱](méi)有對(duì)“西山”進(jìn)行解釋。西山不是西邊的山，而是有特指。《采薇歌》中說(shuō)，“登彼西山兮，采其薇矣”。陶淵明的“西山”，來(lái)自這里。這里是伯夷、叔齊隱居采薇而食的地方。在《飲酒二十首》其二中，陶淵明同樣寫(xiě)到西山，“積善云有報(bào)，夷叔在西山”，這里說(shuō)的很明顯，西山就是伯夷叔齊隱居的西山。這是借代，用來(lái)代指自己所處的這個(gè)環(huán)境，是寒云籠罩。注意這個(gè)“寒”。陶淵明說(shuō)，大風(fēng)刮過(guò)來(lái)，四周的.云，都是寒冷的。所以緊接著說(shuō)，“冽冽氣遂嚴(yán)，紛紛飛鳥(niǎo)還”，冽冽用來(lái)形容后面的“氣”，寒冷的氣息。“嚴(yán)”，表示程度，是極其寒冷的。在這么寒冷的天氣下，鳥(niǎo)兒們都紛紛飛回了各自的家了。紛紛表示多而雜亂。這首詩(shī)讀到這里，已經(jīng)可以感覺(jué)到，陶淵明寫(xiě)這首詩(shī)有很隱晦的意思在里面，那種不好明說(shuō)的心意，可能真的與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)有關(guān)。
“民生鮮常在，矧伊愁苦纏”。矧伊，矧是況且的意思，伊是語(yǔ)氣助詞，放在句中無(wú)實(shí)義。苦纏，是被困苦所糾纏，即上面提到的年老體衰、歲暮嚴(yán)寒等內(nèi)外交困。這里的“民生”解釋為“人生”，和現(xiàn)在“國(guó)計(jì)民生”的概念不同。人的生命不可能一直存在，也就是說(shuō)，人生是短暫的，何況還有這些困苦糾纏著。“屢闕清酤至，無(wú)以樂(lè)當(dāng)年”。清酤指酒。現(xiàn)在經(jīng)常沒(méi)有酒喝，再不會(huì)像當(dāng)年那么快樂(lè)了。屢闕，說(shuō)明次數(shù)很多，是經(jīng)常性的。陶淵明隱居后，尤其是到了晚年，是窮且多病。沒(méi)有酒喝的情況，在他的其他詩(shī)篇中很常見(jiàn)。比如《九日閑居》，里面有個(gè)序，就說(shuō)“秋菊盈園，而持醪靡由”，意思是說(shuō)，重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候，園子里菊花盛開(kāi)，而此時(shí)手邊卻無(wú)酒可飲。這里的“至”，也隱隱有所指。綜合蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》以及陶淵明《飲酒二十首》等，陶淵明退隱之后，有不少人會(huì)不時(shí)的送酒給他喝。所以說(shuō)是“當(dāng)年”。想當(dāng)年，經(jīng)常有酒可飲是如此快樂(lè)，而如今卻沒(méi)有了。那么這個(gè)“至”，或可以解釋為，不僅是酒沒(méi)了，連來(lái)往的人也少了。
“窮通靡攸慮，憔悴由化遷”。這里出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。前面講到，人生這么短暫，而如今是年老體衰、歲暮嚴(yán)寒、無(wú)酒可飲等等，是一直在描述困苦的情況;到了這里，說(shuō)窮困與通達(dá)，沒(méi)有什么好顧慮的，就讓它順其自然吧。由此可知，這里的轉(zhuǎn)折，只是詩(shī)意方面的轉(zhuǎn)折，在陶淵明自身，這是他一貫的人生態(tài)度，是那種任真的、通達(dá)的人生觀，任其自然，不爭(zhēng)不搶。靡攸慮，意思是沒(méi)有所顧慮的。攸是所，“性命攸關(guān)”是說(shuō)和性命所關(guān)系的事情。“憔悴”二字，和上文“素顏斂光潤(rùn)”二句相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)形勢(shì)的衰敗。化是運(yùn)化，自然的變化。陶淵明的詩(shī)文中，提到“化”或“運(yùn)”的次數(shù)非常多。
結(jié)尾兩句，“撫己有深懷，履運(yùn)增慨然”。字面的意思是：撫己是檢點(diǎn)自己，回想自己的平生遭際，不免深有感懷。履，作動(dòng)詞講，意思是踩到、到達(dá)。履運(yùn)指的是在這個(gè)歲暮時(shí)候。如今又是歲暮，更增添了無(wú)盡的感慨。可見(jiàn)陶淵明心里有不平之意。
《歲暮和張常侍》創(chuàng)作背景
關(guān)于創(chuàng)作年份，大致有兩種說(shuō)法：一說(shuō)在晉安帝義熙十三年(417年)，另一說(shuō)在晉安帝義熙十四年(418年)。義熙十三年十二月，太尉劉裕率部回到建康，南北山河統(tǒng)一的希望破滅。義熙十四年十二月，宋王劉裕幽禁晉安帝而立晉恭帝，篡晉之勢(shì)甚顯。
《歲暮和張常侍》作者介紹
陶淵明(352或365年—427年)，名潛，字淵明，又字元亮，自號(hào)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。
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