癸卯歲始春懷古田舍（其二） 陶淵明

　　先師有遺訓，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉欲志長勤。

　　秉耒歡時務，解顏勸農人。平疇交遠風，良苗亦懷新。

　　雖未量歲功，即事多所欣。耕種有時息，行者無門津。

　　日入相與歸，壺漿勞近鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民。

　　【題解】

　　“癸卯歲” 即晉安帝元興二年（公元403年），是年陶淵明正丁母憂居喪在家，躬耕于南畝。“懷古田舍”已經在田舍中懷古。但這種“懷古”跟一般的懷古詩不一樣，也可以說它不是純粹的懷古。詩人由田野美景和親身耕耘的喜悅，聯想起古代“耦而耕”的隱士荷?老人和長沮、桀溺，以及他們與孔子之間發生的故事，對照眼前的生活，他覺得自己對那些古代隱士有了新的理解。這首詩題為懷古，實則是詩人處抒其志。詩共兩首，這里選的是第二首。

　　陶淵明是將他的生活寄托在田之中的，更深一層說，他是將精神寄托在對遠古的懷想之中，以古代那些志行高潔的隱士、貧士為楷模，用他們的精神來進行處我鼓勵，這使他能夠堅持“固窮守節”的生活，不改變“隱居求志”的初衷。陶淵明的生活，正是田園境界與懷古情調的結合。

　　【句解】

　　先師有遺訓，憂道不憂貧

　　先師指孔子，他曾說：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣：學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”（《論語·衛靈公》）按照孔子這句古訓，作為一個士人（知識分子），應該以追求“道”（真理）為終極目標，一個士人不應該為貧窮而擔憂，他真正經擔憂的是難以追求和實踐“道”的要求。

　　瞻望邈難逮，轉欲志長勤

　　陶淵明一直有弘揚儒道、救治斯世的理想，認為儒家禮樂不失為挽救世運的一咱輸入法。然而他所追求的人生真理與也道并不完全一致，他甚至有意識的將自己探索的人生道路與儒家思想加以對照。這兩句從表面看，是說孔子的遺訓可記而不可及，理想、精神難以企及，然而，細味陶淵明詩意，其實正是以一種自自謙而又自負的的口吻，對“憂道不憂貧”這種迂闊而不切實際的說法提出含蓄批評。孔子說君子應該謀道而不謀食，要免于挨餓，不應該去耕田，而應該去求學；學生樊遲請教種糧食、蔬菜的事情，孔子批評他是沒有遠大追求的“小人”、“細民”.陶淵明則認為衣食?在辛勤耕稼之中，所以他說自己要轉而立志于長期從事農耕活動，這不等于宣稱自己要走孔子瞧不起的“小人”樊遲的道路嗎？“邈”,遠；“逮”,達到。

　　秉耒歡時務，解顏勸農人

　　詩人懷著歡悅的心情拿起家具親自從事農耕，帶著和藹親切的笑臉勸勉鄰居的農民們，讓大家都喜歡這農耕生活，別把耕種看成一種辛苦可厭的工作。“秉”,持；“耒”,犁柄，泛指農具；“時務”,按節令進行的農活。“解顏”,開顏，開口而笑。

　　雖然隱居了，卻還忘“勸農”（陶淵明還寫過《勸農》詩），說明他并沒有完全放棄儒家“兼濟”的精神，沒有忘記自己作為一個士人的社會職責，即努力用自己的知識和社會地位來影響周圍人群，幫助他們建立良好的生活觀念。這也是古代一些隱居不仕的高士們所追求的生活。陶淵明受到這些高士的影響，所以在隱居時十分注意與周圍農人的關系，與他們平等相處，并用自己的思想去影響他們。

　　平疇交遠風，良苗亦懷新

　　平曠的田野上，處遠處吹來陣陣微風，泛起粼粼綠浪，長勢良好的秧苗，欣欣然露出無限新的生機。“平疇”,平坦的田野。“懷新”,孕育著新的、的生機。

　　一個“交”字，傳神地寫出了風吹過廣闊的田野、秧苗欣欣向榮的生意。陶淵明《停云》詩說“有風自南，翼彼新苗”,也是描寫這種景象的佳句。“良苗亦懷新”是一種擬人手法，寫良苗之懷新，正是寫詩人看到自己勞動成果時的喜悅。這是樂于歸耕的田園詩人才能感受到的生命消息、才能發現的美學形態，一經感受與發現，便成為自然渾成的千古妙句。對這兩句詩，蘇東坡最為欣賞：“非古之耦耕植杖者，不能道此語；非世之老農，不能識此語之妙。”

　　雖未量歲功，即事多所歡

　　雖然還未能估量出今年作物收成好壞，眼下的情景就夠令人高興了。“量”,計算；“歲功”,一年的收成。

　　這兩句詩質樸而真實地反映了陶淵明的一種生活觀，在他這里，勞作本身就是一咱美的生活。清人曾國藩所謂“但問耕耘，不問收獲”,也是這樣一種生活觀念，但比起“即事多所歡”的態度，多少還是有些勉強。如果人們在做各種工作時，都能抱著“即事多所歡”的態度，那就能使自己超越功利之上。

　　耕種有時息，行者無問津

　　耕種的過程中有時也休息，即沒見有人像子路一樣來問路。這一句用的是《論語》中故事：“長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。”詩人自比古代隱士長沮、桀溺，說在耕作休息時沒有像孔子那樣“憂道不憂貧”

　　的人來問路，言外之意，當今已沒有這咱種人了，奔走于要津的，俱是追逐利祿之徒。這淡淡的語句中飄出一聲若有若無的輕嘆。它同時也透露出，對于世道的興衰，對于孔子、子路一類的人物，詩人從心底里還存有某種希冀。“問津”,問路。

　　日入相與歸，壺漿勞近鄰

　　太陽落山了，大家一起相伴回家，再溫上一壺酒，好好地招待鄰居。這兩句令人想起相傳是堯時的歌謠《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？”洋溢著田園生活特有的古樸真淳的情味。

　　長吟掩柴門，聊為隴畝民

　　酒喝好了，客人也送走了，長吟著歌詩掩起柴門，我就暫且安心地做個田野間的農夫吧。一個“聊”字耐人尋味。作為一個深受儒家思想影響的士人，雖然隱居了，但并不能全然忘情，不以完全放棄濟世弘道的理想，所以說“聊為”.

　　【評解】

　　這首詩從孔子遺訓“憂道不憂貧”之不易實踐敘起，夾敘田間勞動的歡娛，聯想到古代隱士長沮、桀溺的操行，而深感憂道之人的難得。或說理，或敘事，或寫景，或抒情，看似散雜，不見首尾，其實散而有骨，理、事、景、情交融匯合，最后道出主旨：“聊為隴畝民。”此詩語言樸素之至，初讀甚至覺得有些枯淡，但細細尋味，就會發現基中有生動的場景、活潑的思想、濃郁的情趣。蘇軾說陶詩“質而實綺，癯而實腴”,不加雕飾卻又勝于雕飾，這是一種藝術的辯證法。這中間其實經過了詩人艱苦的藝術勞動，那是一個棄絕雕飾、返樸歸真的藝術追求過程，沒有一番苦功是無法達到這種藝術創造境界的。