《桃花源記》教學反思(15篇)
作為一名人民老師,課堂教學是我們的工作之一,借助教學反思我們可以快速提升自己的教學能力,那要怎么寫好教學反思呢?下面是小編精心整理的《桃花源記》教學反思,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《桃花源記》教學反思1
今天上了《桃花源記》一課,在課堂上我采用質疑引導的方法,沒料到效果出奇的好。這不由引起了我許多思索。學生的思維一旦得到啟發(fā),將會起到意想不到的效果。本節(jié)課反思如下:
1、漁人發(fā)現桃花源上有意的還是無意的?
我首先提出了這樣一個問題,讓學生從課文中找到依據。很快就有學生提出從“忽”字可見,漁人發(fā)現桃花源是無意的。我反問到有沒有不同看法呢?剛開始沒有學生吭聲,不一會就有學生站起來說:“漁人是特意去尋找桃花源的。”我問:“你有什么依據嗎?”這位同學站起來說:“漁人是緣溪行,他緣溪行并不只是為了捕魚。”我被這一回答吸引住了,隨口問道:“那他還為了什么呢?”那位學生接著說:“文中提到落英繽紛,桃花漫天飛舞,就有可能飄到小溪中,漁人有可能是順著小溪一路追尋桃花從而到達了桃花林。”我問別的同學他的看法有無道理?同學們說:“有。”可見這位同學讀書時動腦思考了,我們大家今后在課堂上也應開動自己的大腦,力爭讀出自己的獨特見解。
2、源中人為何會“男女衣著悉如外人”?
讓學生自己質疑課文。有學生提出:“桃源中人自秦朝就進入桃花源到晉朝,這么多年一直沒有外出,為何他們的衣服會和漁人的一樣?我國每個朝代的衣服都有各處的特點的?”有同學站起來說:“可能他們中間有人外出過。”馬上有人反對說他們沒有外出過,從文中“乃不知有漢,無論魏晉。”一句可見他們確實沒有外出過。“那何這樣寫呢?”我趁機問道。有的學生思考后說:“本是文陶淵明慮構出來的,到底是不是完全一樣?為什么完全一樣誰也說不清楚。”我說:“說的很好,可見你也動腦思考了。”桃源中人到底為什么會“男女衣著悉如外人”就不得而知了。
3、你怎樣看待漁人的行為?(他的對外人道。)
這一問題,一提出馬上有學生說:“漁人是個不講信譽的小人,人家桃花源中人好好把你招待,你卻出賣人家。”馬上又有學生站起來反駁說:“漁人不算言而無信,因為漁人并沒有答應村中人要求。”我趁機又問:“那漁人為何又要再尋桃花源呢?”學生齊聲說:“為了追求桃花源中的美好生活。”“那他為什么不帶著自己的一家人去,而要詣太守呢?”有同學說:“漁人行為高尚,想讓別人也過上幸福美好的生活。”又有人反駁道:“漁人詣太守說明他熱衷功名利祿,他想讓別人過上幸福生活為何不帶上村中人去呢……”這許多問題都是我備課時沒仔細考慮的。我隨口又問:“那漁人沒找到桃花源,太守會怎樣做?如果漁人順利找到并再次帶入進入了桃花源會怎樣呢?請同學們下去想像一下,構思一簏作文,題目是《漁人再入桃花源》。
4、怎樣看待桃花源中人?
同學們很快就說出,從文中“便要還家,設灑殺雞作食。余有捐款復延至其家,皆出酒食。”等句子可看出村中人熱情淳樸等。“還有別的不同見解嗎?”我問。“他們?yōu)楹尾蛔銥橥馊说酪病薄安幌胱屚馊舜驍_他們的生活。”有人站起來說。“還有別的嗎”?又有同學說:“源中人在一定程度上有自私心。”這一點大出我的意料,“為什么?”這位同學說:“村中人和漁人的談話已讓他們明白,外面的生活,他們應當接納外人讓他們也過上幸福生活。”又有人反駁說:“如果外人都進入桃花源,那就沒有凈土了,不能單因為不讓外人進入就說他們自私。他們自私就不會熱情款待漁人了。”
5、你向往桃花源的生活嗎?為什么?
有同學回答向往,因為那里環(huán)境優(yōu)美,民風淳樸,沒有戰(zhàn)爭、沒有壓迫。也有同學站起來說不喜歡,因為那里原始落后,沒有現代高科技的文明。我趁機又布置了一道作文,你能把桃花源中的人勸出桃花源嗎?以《給桃花源中人的一封信》為題,構思一篇作文。《桃花源記》只是記托了作者的一種理想和對美好生活的追求。
當課進行到這時,我認為已完了,隨中問:“還有別的問題嗎?”沒想到還有人問“桃花源洞口才通人,牛是怎樣進去的?”同學們又議論開了。
一堂課下來讓我感慨迫多,原以為這是熟課了,自己也教了七八年,課已不用再備了,沒想到還是有很多地方想的遠不如學生。由此我想到了,新型語語文課堂的評價標準之一就是看學生的思維是否打開?這節(jié)課可見學生思維打開了,課也好上了,學生也活躍了。我想這樣的課堂也許才是真正的語文課堂。
《桃花源記》教學反思2
教學《桃花源記》一文共耗時4課時,前2課時用于新授,解讀文本,領會文章主旨;后2課時用于拓展延伸,印發(fā)《桃花源詩》、《五柳先生傳》、《歸園田居》等文字資料及相關譯文(為降低難度),進一步了解陶淵明其人其事其文。資料發(fā)給學生預習,要求解決生字詞,并把幾篇文章中能表現陶淵明的性格特征的語句劃出來,形成自己的最初的思想。并結合《桃花源記》一文,再次走進人物內心,解讀人物形象。前3課時按預設沒什么“雜音”。
這是第4課時前的休息時間,一些同學針對上節(jié)課我的“詩意的語言,失意的人生”這句話在交流心得,我含笑表示嘉許,這時學生A走過來,神秘地對我說:“老師,我發(fā)現了一些東西,要不要說出來?”我問:“有關什么,課文還是班級?”“課文。”“說來聽聽。”“陶淵明將主人公設計成漁人是有用意的,大有用意。”他拖腔拉調。我呆了呆,心想,這篇課文已上過好幾次,為何主人公是漁人而非獵人或其他身份這我倒是真沒想過。“你能說出個道嗎?”可這時上課鈴響,學生追著我:“老師,你看我還講嗎?”遲疑了片刻,我迅速反應,“講吧,盡情講。”
于是,我簡單交代本節(jié)課內容,請學生A暢言發(fā)現:
生A:漁人即愚人。(驚人發(fā)現)理由如下:
1.入而復出。
連年戰(zhàn)亂,社會腐朽黑暗,民不聊生,而世外桃源的生活如此美好,寧靜、平和、富足。這樣的境界,可遇而不可求,就連“高尚士”劉子驥也“欣然規(guī)往”,別說凡夫俗子那肯定求之不得,可漁人卻“停數日,辭去”。“辭”是主動要求離去,而且態(tài)度堅決,實在是個“愚人”。(有些同學點頭表贊同,我也暗暗叫好)
2.去而作志。
漁人既然要走那就走吧,可他“得船,扶向路,處處志之”,竟然到處留記號。他的目的當然是為了以后再來。可“世外桃源”是作者期待的一種理想境界,豈是你一個漁人想走就走想來就來的?這樣的想法和做法當然是愚蠢的。因此作者給他設計了一個“迷,不得路”的結局。(幾個學生干脆仰視生A,我忍不住點頭)
3.言而無信。
做人應當以誠信為本,村中人對他很真誠,設宴擺席,熱情款待,除了臨別前希望他“不為外人道”別無他求,想必漁人當時也信誓旦旦,可他一出桃花源,立即“及郡下詣太守說如此”,帶一班人馬“尋向所志”。這種出爾反爾的行為,也是愚人所為。(群情激動,誰說弟子不如師,“教學相長”啊)
頭頭是道的分析博得滿堂喝彩。我從來沒發(fā)現的東西,學生居然發(fā)現了,而且這個發(fā)現無疑是正確的。我不得不佩服。我毫不吝嗇地表示了我的欣賞:“聽君一席言,勝讀十年書。你是我的老師!我向你學習。”臺下學生大笑。
我又引導學生結合手邊資料,順生A的思路,具體的分析了陶淵明設計“漁人”做主人公與作者的生活、性格、思想分不開,他寫此文的目的:不僅在于對沒有壓迫剝削、人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的社會理想的向往,而且直接通過對“漁人”的含蓄委婉而又無情嘲笑表達作者對不守信用、出爾反爾、甚至有趨炎附勢之嫌的市井小人的強烈諷刺和批判。
再次表揚了生A獨到的思想和精彩的發(fā)言后,我便想把課堂教學內容往我設計的方向拉,卻發(fā)現學生竊竊私語,意猶未竟,“難道你們還有高見?”生B很聰明地激將:“老師,你不是常教我們要‘于無疑處生疑’嗎,我可不可以有另類的疑問?”看來我的課是上不成了,索性就不上了。難得他們對一篇課文如此熱心。“歡迎啊,我洗耳恭聽。”
生B馬上接:“老師,文章里說桃花源人‘為避秦時亂’‘來此絕境’已有五百年,那怎么會‘男女衣著,悉如外人’,這不是明顯有漏洞嗎?”一片附和聲起。
生C不待邀請便大聲說:“還有,還有。”我請他說下去,“漁人與桃花源人怎么交流?相隔五百年,難道語言沒有發(fā)展嗎?溝通沒影響嗎?”“也是啊。”又一片附和聲。
生D不甘示弱:“桃花源人與世隔絕五百年,怎么繁衍生息?近親結婚是不利于種族生存的。”“對啊,對啊,不能近親結婚,他們的種族怎么延續(xù)?”
真是一石激起千層浪。(一向不靈光的他們怎么一下子開竅了。)一時間,教室里鬧哄哄的。
“老師,老師,我們的發(fā)現對不對,精彩嗎?”
此刻,班級同學情緒很激動,都為自己的獨到的發(fā)現感到驕傲。我分明聽到了花開的聲音。這正是我期待已久的啊,我應該高興,應該熱情洋溢地表示我的欣喜與贊賞。可是今天,我卻失語了。鼓勵他們不迷信權威、質疑文本是我一向的做法,學生正是深得我的精髓啊,可我卻一點準備都沒有!我不知道怎么引導他們。我想把“球”踢給學生,但我知道,一番唇槍舌劍后,他們還是誰也說服不了誰,最后,總要我引領他們找尋答案。以前我常常在尊重他們的同時,辨?zhèn)未嬲妗?山裉欤腋緹o法給他們一個確切的交代。這一刻,我覺得我很對不起我的學生。是我沒有深入文本,以致沒能及時“解惑”。我只得尷尬的先肯定了他們的懷疑精神,也肯定了他們提出的問題是有價值的,隨后表示道歉:更詳細的解釋有待進一步討論。
講臺雖三尺,舞臺卻很大,想要在這個舞臺上有長久的生命力,只有把每節(jié)課作為起點,在忙碌中充實自我,在充實中提升自我。只要我把今天作為明天的準備,不但能聽到自己成長的聲音,也能引領學生,聽到學生的思想之花怒放的聲音。我想,那也是學生期待的。
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