關于《桃花源記》教案匯總六篇

　　作為一位無私奉獻的人民教師，就不得不需要編寫教案，教案是保證教學取得成功、提高教學質量的基本條件。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？以下是小編幫大家整理的《桃花源記》教案6篇，歡迎閱讀與收藏。

《桃花源記》教案 篇1

　　第一課時

教學目標：

　　1、理解、積累重點文言詞語和句式，通譯全文。

　　2、整體把握文章內容。

　　3、理解本文深刻的主題思想，感受作者美好的社會理想。

　　4、學習本文虛景實寫、實中有虛的寫作手法及敘事脈絡清晰、描寫生動的特點。

　　5、了解作者筆下的理想社會，理解作者寄托的思想感情。

教學重點：

　　1、積累文言詞匯和句式，疏通文意。

　　2、感受桃花源優美的環境，淳樸的人情，和平安定、豐衣足食的生活，民主平等、其樂融融的人際關系。

教學難點：

　　理解陶淵明虛構這一撲朔迷離的桃源勝境的目的，正確評價課文所描繪的理想境界。

課時安排：

二課時。

教學過程：

一、新課導入：

　　教師播放情景動畫，并導入。

　　同學們，我國湖南省有一處風景獨特、備受世人青睞的旅游勝地，她因東晉時期一位詩人的名作而聞名天下。大家知道是哪兒嗎？那位詩人又是誰呢？你去過沒有？今天我們來學習一篇古代散文《桃花源記》，讓我們一起來感受作者的思想感情。首先，我們了解一下作者：

二、誦讀和復述：

　　1、教師泛讀課文，學生聽讀，從而熟悉字詞讀音、朗讀節奏。

　　2、請一位同學朗讀，要求讀出感情，咬準字音。（讀完后由同學做適當評價。）

　　3、全班同學結合注解默讀課文，準確把握敘事線索和故事情節。五分鐘后請同學復述大意，復述時可適當增加自己的想象。復述不完整可由其他同學補充。

　　4、全班同學齊讀課文，然后反復自由朗讀。

三、疏通詞句：

　　1、請同學們找出文章中難解的、注解中沒提到的、應特別予以重視的字詞。

　　2、教師可適當給同學講解詞語古今異義現象、詞類活用現象等，但不宜細講。有些詞語應盡可能聯系以前所學知識及相關知識，展開聯想、加深理解。

　　3、請同學找出難譯的語句，尋找優秀同學作答。（此項活動意在充分調動學生積極性和激發敢于直面疑難、大膽探索的熱情。）

　　4、請同學逐句翻譯，教師播放媒體資源中“重點講解部分”進行點撥。

第二課時

一、理清思路：

　　劃分課文段落層次，并歸納其大意。

　　第一段：開端

　　教案《新人教版八年級語文上冊《桃花源記》教案》，來自網！

　　，寫漁人發現桃花林。

　　第二、三段：發展，寫漁人進入桃花林的見聞和經歷。

　　第四段：結局，寫太守派人尋找桃花源未果。

　　第五段：尾聲，寫桃花源無人問津。

　　教師播放媒體資源中的視頻――音樂電視片《桃花源》，從而加深學生對陶淵明筆下桃花源的理解。

二、深入研讀：

　　1、揣摩語言。讓學生思考以下問題，從而體會陶淵明文章的語言技巧。

　　（1）“忽逢桃花林”，“忽”表現漁人怎樣的心情？

　　（2）“漁人甚異之”，“之”在此指代什么？

　　（3）“欲窮其林”，“窮”與前文哪個詞照應？表現作者怎樣的心理？

　　（4）前文與“豁然開朗”相對應的詞語是什么？

　　（5）為什么桃花源人“見漁人，乃大驚”？

　　2、主題探究。四人小組討論以下問題，討論結束后每題每組選派一名代表發言。

　　明確：

　　1、

　　2、

　　3、

三、拓展思考：

　　獨抒己見（根據立場、觀點相同或相近的特點，將全班同學分成兩至三派進行討論，然后以自由辯論會形式發表各自見解。）

　　（1）漁人為何“停數日”就“辭去”？為什么不留下來？

　　（2）這種理想社會在當時的條件下能否成為現實？

　　（3）今天，我們應當怎樣看待這種社會理想？

四、教師總結：

　　我們學習了一篇很好的文章，不僅學到了一些相關的語文知識，也進一步了解了封建社會的一些社會狀況，了解了陶淵明其人。古人云：“國家興亡，匹夫有責。”我們應當關注社會，關注歷史，做一個有社會責任感的人。

五、布置作業：

　　你認為陶淵明筆下的理想社會會不會成為現實？為什么？請寫一篇短文，表達自己的觀點。

《桃花源記》教案 篇2

　　《桃花源記》中有三個“外人”，即：

　　1、其中往來種作，男女衣著，悉如外人

　　2、遂與外人間隔

　　3、不足為外人道也

　　這三個“外人”中，2和3都是“桃花源以外的人”。第一個“外人”如果也這樣解釋，則與后文《桃花源詩》“俎豆猶古法，衣裳無新制”相抵牾，因為時遷世異，秦代的衣制當然不可能和幾百年后的晉代相同。

　　近日讀到了《中學語文教學》20xx年第5期顧月華先生的《也談外人》一文，頗有感慨，遂將以前收集的資料略作整理，匯集成文。

　　一、“外人”諸說

　　據我們所見，對“外人”的解說主要有以下兩種觀點(至于解為“桃花源以外的人”者為最常見之解釋，今人論之已詳，故不贅述)。

　　(一)“陌生說”

　　此說包括兩種大同小異的見解：1、“外人”為“世外之人”或“另外一個世界的人”2、“外人”為“外國人”。兩種解釋雖有不同，但思路和結論并無大異，他們都從桃花源中人與外界的服飾差異切入，試圖解決《記》《詩》差異和衣制變遷這一矛盾。他們的結論也相似，即：在漁人眼里，桃花源中人絕不應與外界人相似，他們應該是漁人眼中的來自“另一個世界”或者“另一個國度”的衣著奇異的“陌生”人，因此可以統稱為“陌生說”。

　　(二)“紀實說”

　　著名學者陳寅恪先生在《(桃花源記)旁證》中說：“陶淵明《桃花源記》寓意之文，亦紀實之文也。其為寓意之文，則古今所共知，不待詳論。其為紀實之文，則昔賢及近人雖頗有論者，而所言多誤。故別擬新解，以成此篇。”陳先生以為，《桃花源記》中“自云先世避秦時亂”之“秦”，不是“贏秦”，而是“苻秦”；所謂的桃花源不是人間仙境，而是北方人民為了躲避“苻秦”的戰亂而聚族自保所建的塢堡。因此，陳先生說：“由苻生之暴政或苻堅之亡國至宋武之人關，其間相距已逾六十年或三十年之久。故當時避亂之人雖‘問今是何世’，然其‘男女衣著悉如外人’。”

　　陳先生這篇發表于1936年的論文是我們所見的最早提出“外人”問題的文章。

　　唐長孺先生《讀(桃花源記旁證>質疑》發展了陳寅恪先生的觀點，認為桃花源不應該在北方，而就在武陵一帶：桃源中人“避亂”不全是避兵，也可能是逃避徭役和賦稅。他還搜索到了陶淵明同時代與《桃花源記》相似的多種版本的民間傳說，及飽受官府剝削奴役、社會動亂之苦的鄉民逃入溪峒蠻族的山澤中的史料，進而作出論斷：“我們認為桃花源的故事本是南方的一種傳說，這種傳說晉、宋之間流行于荊湘，陶淵明根據所聞加以理想化，寫成《桃花源記》，但聞而記之者不止淵明一人。”

　　劉欣先生的文章《(桃花源記)旁證的旁證》贊同陳先生之論，他從語言變遷、衣制變遷兩個角度加以佐證，并提出“陶淵明在作此文時，或有意識或無意識的進行了一次真正意義上的小說創作。”

　　以上三位所論，都是從桃花源記故事的來源和作者創作方法角度切入，又都主張《桃花源記》應該有一個現實的模型，并從這一角度解釋“外人”問題，因此。可以統稱為“紀實說”

　　二、評議與討論

　　第一種解說，是至今為止我們看到的最廣泛的一種思路和觀點，而且在教學中很有可操作性，似乎已成為一種共識了。但是，我們對此有以下三點疑問：

　　(1)“外人”解為“世外人”或“外國人”，古書中例證不多。持“世外人”說者沒有舉例子。“外國人”說雖免于單文孤證，可例子既少，又并非“外人”一詞的常見用法，難以服人，在今存的可信的陶淵明作品中，未見類似用法。

　　(2)從情理上說，東晉戰亂不休，除朝臣外能有幾人見過外國人實不可知，而世外人更是渺茫難尋。在地處偏僻的武陵郡漁人心中，恐怕根本不知道世上有“外國人”。他們如何能一見面便以衣冠而知其為“外國人”或“世外之人”呢?

　　(3)從文義和時代背景而言，漁人對桃花源的奇異感，不是因為服飾的不同帶來的陌生和恐懼，而是在戰爭不休、賦役苛重的亂世里，發現了一處“黃發垂髫，并怡然自樂”且“秋熟靡王稅”的人間樂土而油然而生羨慕和向往，這或者就是桃花源記本文的“寓意”所在，而這與強烈的陌生感似有相悖之處。

　　我們贊同第二種思路，即陶淵明這篇文章當是根據某些地方的民間故事或傳聞所作，只不過在寫作過程中加入了一些自己對和平世界的向往，或者還摻有老子“雞犬之聲相聞”那樣“小國寡民”的道家思想因素，這才將一個避亂的塢堡或者逃避賦役的蠻族山寨美化成一個“黃發垂髫，并怡然自樂”的理想社會，并且將其中的人民想象成了久居深山以避秦亂的遺民。