《桃花源記》課后練習答案

　　㈠ 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此人中語云：“不足為外人道也。”

1.解釋文中加點的字。

　　(1)有良田美池桑竹之屬。 屬：

　　(2)咸來問訊。 咸：

2.解釋下列各句中的“為”字

　　不足為外人道也 為：

　　宮中、府中俱為一體 為：

　　公輸盤為我為云梯 為： 為：

3.聯系上文推想，漁人說了些什么?桃源人為什么“嘆惋”?

　　㈡ 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之，便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。白云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

1.解釋文中加點的字。

　　(1)便要還家要：

　　(2)率妻子邑子來此絕境 絕境：

2.解釋下列各句中的加點字

　　⑴①乃不知有漢 乃：

　　②陳勝、吳廣乃謀曰 乃：

　　⑵①余人各復延至其家 余：

　　②余強飲三大白而別 余：

　　③以殘年余力，曾不能毀山之一毛 余：

3.請寫出“不足為外人道”中“道”字意義相同的成語_________;意義不同的成語__________。

4.請找出一個體現桃花源人民風淳樸熱情好客的句子。

　　㈢ 晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

⒈解釋加點詞：

　　⑴武陵人捕魚為業 ⑵緣溪行 ⑶漁人甚異之 ⑷欲窮其林

　　⑸屋舍儼然 儼然： ⑹有良田美池桑竹之屬

⒉解釋加點詞：(一詞多義)

　　⑴①初極狹，才通人 通：

　　②阡陌交通 通：

　　⑵①屋舍儼然 舍：

　　②便舍船 舍：

　　⑶①中無雜樹 中：

　　②晉太元中 中：

　　③其中往來種作 中：

⒊概括這兩段文中的兩人成語：______、________。

　　初二語文同步練習之八年級語文《陋室銘》閱讀答案

　　原文：標題：陋室銘作者或出處：劉禹錫

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

　　譯文或注釋：

　　山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好(就不感到簡陋了)。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢?”

　　【注釋】

　　[1]選自《全唐文》卷六○八。陋室，簡陋的屋子。古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

　　[2]有仙則名：有了仙人就成了名山。古代傳說，仙人多住在山上。名，出名。

　　[3]有龍則靈：有了龍就成為靈異的(水)了。龍，古代傳說中能興云作雨的一種神奇的動物。靈，靈驗。

　　[4]斯是陋室，惟吾德馨(xī)：這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。斯，這，為指示代詞。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。惟，只，同介詞“以”，起強調作用。吾，我，這里指住屋的人自己。馨，香氣，這里指品德高尚。

　　[5]苔(tái)痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。

　　[6]鴻儒(rú)：博學的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。

　　[7]白丁：未得功名的平民。這里指沒有什么學問的人。

　　[8]調素琴：調，調弄，這里指彈(琴)。素琴，不加雕繪裝飾的琴。素，不加裝飾的。

　　[9]金經：即《金剛經》(《金剛般若經》或《金剛般若波羅蜜經》的略稱)，唐代《金剛經》流傳甚廣，這里泛指佛經。

　　[10]絲竹：弦樂、管樂、琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。亂耳，使聽力紊亂。

　　[11]案牘(dú)：官府人員日常處理的文件(公文)。

　　[12]勞形：使身體勞累。形，形體、身體。

　　[13]南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這句話是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，但因為主人很有名，所以受到人們的景仰。南陽，郡名。諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中，屬于南陽郡。諸葛，指諸葛亮，三國時蜀國的丞相，著名的政治家。西蜀，現在的四川。

　　[14]子云，指揚雄，西漢文學家。漢代的揚子云(也作“楊子云”)(前53—18)的字。他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所稱“揚子宅”，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱“草玄堂”。文中子云亭子即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。

　　[15]何陋之有：之，表賓語提前。全句意為，有何陋語見《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。

　　【注評】

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 仙：仙人，神話和宗教中稱有種種神通，可以長生不老的人，多住在、山中。則：副詞，就.名：名聲，名望;這里活用為動詞，是“出名、著名”的意思，屬于名詞放在副詞后面活用為動詞那種類型。龍：古代傳說中能興云作雨的一種神奇的動物。靈：神靈，靈異;這里活用為動詞，是“有靈異”的意思，也是名詞在副詞后活用為動詞。○先設兩個比喻，以引出陋室。

　　斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。斯：代詞，這。陋：簡陋，狹小。惟吾德馨：只是我(住屋的.人)的品德好(就不感到簡陋了)。惟：副詞，只是;用在句首或謂語之前，表示對事物或動作范圍的限定。馨，香氣;這里指品德高尚。○引出陋室，突出“惟吾德馨”。

　　苔(tāi)痕上階綠，草色入簾青。苔痕漫上臺階，蒼翠碧綠;草色映入簾子，郁郁青青。苔：青苔。痕：痕跡，印痕;如“酒痕、墨痕、苔痕”等。階：臺階。○居室的環境清幽雅致，有自然的美。

　　談笑有鴻儒(rú)，往來無白丁。鴻儒：博學的人。鴻：大。儒：讀書有文化的人。白丁：原意指平民，沒有功名的人;這里指沒有什么學問的人。這兩句是互文。○寫室中人，博學的鴻儒來來往往，談笑風生，沒有淺俗之人出現，說明陋室人不陋，室亦不陋。

　　可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘(dú)之勞形。調：調和音曲，這里指彈奏。素琴：素本指樸素無色，引申為無裝飾，此處指沒有裝飾的琴。金經：金匱所藏的經典，此處指佛經。絲竹：琴瑟、簫管等弦管樂器;“絲竹”是原料代成品的借代修辭手法。案：幾案。牘：指官府的公文。勞：勞乏，勞累。之：助詞，用在主語和謂語之間，形成“主語·之·謂語”結構，這里兩個這樣的短語分別作兩個“無”的賓語。○寫居室主人擺脫官場事務后的輕松和淡泊充實、怡然自得的隱士式精神生活。

　　南陽諸葛廬，西蜀子云亭。南陽，現在湖北省襄陽縣一帶。諸葛：即諸葛亮(姓諸葛名亮，字孔明)，三國時蜀國的丞相，著名的政治家，出仕前隱居在南陽草廬之中。西蜀：即現在的四川省。子云：西漢著名文學家揚雄，字子云，蜀郡成都人，曾在成都少城西南角簡陋的房子里著《太玄》，后人稱此屋叫草玄堂，這里為了押韻稱子云亭。○拿陋室比古代賢人的居室，說明陋室不陋;同時也隱含了作者的政治、文學兩方面的抱負，深化了主題。

　　孔子云：“何陋之有?”何陋之有：有什么簡陋呢?何：疑問代詞，什么。之：助詞，用在動詞和它的賓語之間，起著把賓語提前的作用，以達到強調的目的，無詞匯意義。“何陋之有”即“有何陋”。《論語·子罕》：“子欲居九夷。或日：‘陋，如之何?’子日：‘君子居之，何陋之有?’”○以孔子的見解作結，暗含著“君子居之”的意思，與上文“惟吾德馨”呼應，徹底推翻了“陋”字。

　　這篇短文先通過比喻引出“陋室”，再通過對環境、人物、日常生活的描寫突出其“淡雅”，后用類比表明陋室的地位，結尾用孔子的話下結論，點題。