陶淵明的《桃花源記》，不是一時之思、一時之作，而是作者人生理想的體現。

　　陶淵明的《桃花源記》，因為用清新流暢的筆觸給我們展現了一個美好的社會理想，歷來被譽稱為千古名文，桃源也成了后人神往不已的美好境界。但或許由于那桃花花木的太過尋常，研究者似乎很少關注文中的桃花意象及其文化意蘊，筆者試圍繞這一角度作一簡單闡發，以期能更為深刻地解讀文本。

　　《桃花源記》的開頭是由桃花導入的，而且陶淵明刻意強調此間“中無雜樹”。這看似尋常的一筆實則包含著深刻的內涵。因為伴隨著人類文明的嬗變，桃花早已從單純的自然物象升華為獨具魅力的文學意象，以其自然屬性和文化積淀的相互生發、相互作用共同構筑起完整的文化象征體系。桃花的文化意蘊是多重而豐富的，具體到陶淵明的《桃花源記》，其表現又有其獨特性。一、桃花是美麗的化身，

　　陶淵明以桃花的美麗映襯桃源世界的美好桃花的美麗有目共睹，它盛開之時，燦如云霞，人游其中，如進花海。文學作品中最早寫到桃花的，是《詩經·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，描摹春天時節桃樹枝條婀娜，桃花朵朵盛開、嬌艷奪目的情景。李白《雜歌謠辭·中山孺子妾歌》中說：“桃李出深井，花艷驚上春。”驚嘆桃花之美艷冠群芳。李漁在《閑情偶寄》中直接稱桃花為“領袖群芳者”，皮日休在《桃花賦》中認為桃花有“艷外之艷”，是“花中之花”。即使是雨中的桃花，也不減美色，反而因有水的浸潤而更增晶瑩之美，王維形容道：“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃。”(《輞川別業》)“桃紅復含宿雨，柳綠更帶春煙。”(《田園樂》)