《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。以下是桃花源記語言特點分析，希望能對你有所幫助。

　　《桃花源記》雖是東晉大詩人陶淵明為其《桃花源詩》所作的一篇“序文”，卻早已被人們視為精美的散文而推崇備至。這篇短文以簡煉的文字、委婉的文筆、非凡的文采虛構(gòu)了一個“沒有君主，沒有賦稅，沒有戰(zhàn)亂，人人勞作，家家快樂”的理想社會，這就是千百年來人們一直向往的人間仙境——世外桃源。今天，在首屆中國常德桃花源旅游節(jié)開幕前夕，筆者再次品讀《桃花源記》這一流傳千古的名篇，倍感其意境兼美，文情俱佳，內(nèi)涵豐富，魅力無窮。

追求浪漫的杰作

　　東晉王朝，極端腐壞，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，國家瀕臨崩潰。同時，朝廷承襲舊制，保護士族特權(quán)。因而年輕時的陶淵明，盡管有著“大濟蒼生”之志，但在如此背景下為官，必然“壯志難酬”。加之其性格耿直，不愿為五斗米折腰，很快就成了官場上的異類。于是，僅當(dāng)了81天彭澤縣令的他，便于義熙元年(405年)不得不辭官掛印，從此長期隱居田園，躬耕僻野。元熙二年，劉裕弒君篡位，建立南朝。這更激起了陶淵明對黑暗社會的強烈不滿。在無可奈何中，他只好借助文學(xué)創(chuàng)作來虛構(gòu)一個與黑暗現(xiàn)實相對立的美好境界，以抒發(fā)自己的情懷，《桃花源記》就在這樣的歷史背景下問世了。

　　“桃林景色，秀麗誘人;桃洞入口，神秘離奇;桃源仙境，與世隔絕;出之桃源，不可復(fù)得”;“這里雖然沒有長生不老的神仙，沒有唾手可得的財寶，但一群避秦難世的普通民眾卻享受著自給自足、自由自在、無憂無慮的生活……”這一切都為“世外桃源”涂上了一層神秘而浪漫的色彩。如此完美之仙境，怎不令人陶醉，難怪漁人也要為此而流連忘返。

　　每個人都會有自己美好的心愿，若述之筆端，猶如七彩云霞。顯然，《桃花源記》就是陶淵明在殘酷的現(xiàn)實生活基礎(chǔ)上，為尋求心靈慰藉、追求理想境界而撰寫的一篇具有濃厚浪漫主義色彩的神奇杰作。我們不難看出，這篇文章所描寫的景象既有現(xiàn)實社會的影子，又是陶令心中的夢想;它既不同于神話傳說，又具有一定神話傳說的色彩。有必要強調(diào)的是，陶淵明所設(shè)計的這個理想社會，與老子的“小國寡民”式社會是有著根本區(qū)別的。老子主張復(fù)古、倒退，并希望人們永遠停留在原始社會極低的生產(chǎn)力水平上;而陶淵明描繪的“世外桃源”，則是與東晉黑暗現(xiàn)實相對立的理想社會：那里“土地平曠，屋舍儼然”，“阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。”這與老子的“老死不相往來”的境界絕然不同，就是《禮記禮運篇》所描繪的“大同世界”，也不可與陶淵明的理想王國混為一談。因為前者只是幻想的抽象理論，而后者則是折射現(xiàn)實社會生活的具體藍圖;前者僅僅是儒家宣傳空想觀點而提出的一種假設(shè)，而后者則是封建社會廣大人民向往自由幸福生活的直接反映。正因為陶淵明把現(xiàn)實主義與浪漫主義如此完美地結(jié)合起來，才使得《桃花源記》這一名篇具有了永恒的魅力。