一、【前言】

　　《三字經》是一部優秀的童蒙讀物，代表了中國古代童蒙讀物的最高水平，古今許多學者都給《三字經》以高度評價。清人王相稱《三字經》是“蒙求之津逮，大學之濫觴”;《三字經注解備要》的《敘》中認為它是“一部袖里《通鑒綱目》”;近人章太炎稱贊《三字經》是“《急就章》與《凡將篇》之比”;今人張志公先生說：“無論就內容論，或者就語言論，作為封建社會的一本啟蒙教材，應該說確是編得高明的。”

　　《三字經》的成書年代和作者目前難于確定。清代人多認為《三字經》是宋儒王應麟所作，在清初還有一種說法，認為《三字經》是南宋末年區適子所著。還有人認為《三字經》的作者是明朝人黎貞。不管《三字經》的作者是誰，都不影響這部書的價值，因為《三字經》有著豐富的內容。近代經學大師章太炎說：“其書先舉方名事類，次及經史諸子，所以啟導蒙稚者略備。”也就是說《三字經》是一部內容全面的啟蒙讀物。

　　學者們對《三字經》產生了濃厚的興趣，紛紛對它加以增補、注釋，如明朝趙南星作《三字經注》、清朝王相作《三字經訓詁》、焦軒氏作《廣三字經》、賀興思等人作《三字經注解備要》等等。民國年間，經學大師章太炎為發揚“國粹”，對《三字經》重新修訂增補，寫成《重訂三字經》。清朝雍正五年(公元1727年)，《三字經》被譯成俄文，流傳到俄國，其譯本至今尚存。此外，《三字經》還被譯成英、日、朝等多種文字。1990年秋，聯合國教科文組織將新加坡出版的中英文對照本《三字經》選入《兒童道德叢書》，向全世界發行。所有這些，足以說明這本蒙學讀物在海內外的廣泛影響。