《送別》詩(shī)詞鑒賞

《送別》詩(shī)詞鑒賞1

　　唐代：駱賓王

　　寒更承夜永，涼夕向秋澄。

　　離心何以贈(zèng)，自有玉壺冰。

　　譯文

　　寒夜的敲更聲接續(xù)著這漫漫長(zhǎng)夜，清涼的夜晚像秋天那般澄澈。

　　離別時(shí)難以割舍，拿什么贈(zèng)送給你呢？我這自有如裝在玉壺冰一樣真心。

　　賞析

　　這首詩(shī)把離情表現(xiàn)得高潔純真，不似前人作品般悲切哀傷，此種手法少見(jiàn)于初唐詩(shī)歌。前兩句是寫(xiě)長(zhǎng)長(zhǎng)的秋夜寒冷，渲染離別時(shí)難舍的氣氛。后兩句用“玉壺冰”表明心情，體現(xiàn)了兩位朋友之間坦誠(chéng)相見(jiàn)的真正友誼。

　　俗話說(shuō)：君子之交淡如水。這并不是說(shuō)君子把人與人之間的友誼看得比水還要淡，而是說(shuō)：君子之間的友誼應(yīng)該像清澈見(jiàn)底的水一樣純潔。這首詩(shī)正體現(xiàn)了這種純潔的友誼。

　　詩(shī)的前二句運(yùn)用了倒裝句法，先說(shuō)“夜永"、“更寒”，然后再倒轉(zhuǎn)回去說(shuō)：在秋高氣爽的秋日黃昏，他和一位朋友已經(jīng)促膝話別。這種章法的運(yùn)用，改變了按照時(shí)間的先后順序來(lái)敘述的方式，強(qiáng)調(diào)了“更寒”、“夜永”，突出了兩位摯友之間依依惜別的心情。收到了化平鋪直敘為起伏跌宕的藝術(shù)效果。“秋澄”、“夜永”巾的“澄”、“永”，不只是點(diǎn)明節(jié)序的特征與時(shí)間，而且也映帶出朋友之間的真誠(chéng)相見(jiàn)與友誼長(zhǎng)存；“涼夕”，“寒更”中的“涼”、“寒”也同樣是不只說(shuō)明環(huán)境的“涼”、“寒”，而且顯示出一對(duì)朋友在臨別之際心緒不佳。倒裝、側(cè)重、心與境諧等藝術(shù)手法被詩(shī)人揉合在兩句詩(shī)中，顯示出詩(shī)人高超的藝術(shù)造詣。

　　既然兩人的友誼是那樣的深長(zhǎng)，在離別之際用什么贈(zèng)給對(duì)方就值得思考了。“離心何以贈(zèng)，自有玉壺冰”，這出人意表的兩句詩(shī)體現(xiàn)了兩位朋友之間坦誠(chéng)相見(jiàn)的真正友誼。詩(shī)人贈(zèng)給對(duì)方的，不是客套式的祝愿，而是一顆冰清玉潔的心。在這首詩(shī)中，詩(shī)人把自己的“離心”比作“玉壺冰”。其命意同于王勃的名句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。

《送別》詩(shī)詞鑒賞2

　　古詩(shī)原文

　　天臺(tái)舊路。應(yīng)恨劉郎來(lái)又去。別酒頻傾。忍聽(tīng)陽(yáng)關(guān)第四聲。

　　劉郎未老。懷戀仙鄉(xiāng)重得到。只恐因循。不見(jiàn)如今勸酒人。

譯文翻譯

　　劉晨、阮肇兩個(gè)凡人到天臺(tái)仙境去時(shí)經(jīng)歷過(guò)的那條老路。遺恨劉晨歸來(lái)又離去啊。送行的酒不停地往杯里傾倒。不忍聽(tīng)《陽(yáng)關(guān)曲》的第四聲。

　　劉晨沒(méi)有變老。再次來(lái)到仙境，實(shí)是萬(wàn)幸萬(wàn)幸。只怕你在仙鄉(xiāng)因循不離開(kāi)，再也不能見(jiàn)到這次宴會(huì)上向你敬酒的人。

注釋解釋

　　減字木蘭花：唐教坊曲，后用為詞牌名，又名減蘭。

　　天臺(tái)（tāi）：山名，在浙江天臺(tái)縣北。南朝梁陶弘景《真誥》：（山）當(dāng)斗牛之分，上應(yīng)臺(tái)宿，故名“天臺(tái)”。主峰華頂海拔1133米。道教曾以天臺(tái)為南岳衡山之佐理，佛教天臺(tái)宗亦發(fā)源于此。

　　舊路：漢劉晨、阮肇兩凡人到天臺(tái)仙境去時(shí)經(jīng)歷過(guò)的那條老路回到人間，再入仙境，比喻東坡曾在36歲時(shí)走進(jìn)仕途，通判杭州，這次回杭任太守，又入仕途，自稱(chēng)走“舊路”。

　　劉郎：東漢劉晨和阮肇入天臺(tái)山采藥，為仙女所邀，留半年，求歸，抵家子孫已七世。后劉重訪天臺(tái)山，舊蹤渺然。后世稱(chēng)去而復(fù)來(lái)的人為“前度劉郎”。

　　應(yīng)恨：實(shí)為反語(yǔ)，名為遺恨，實(shí)是一種留戀心情。

　　陽(yáng)關(guān)第四聲：此曲成為歷代送行餞別的傳統(tǒng)音樂(lè)。

　　仙鄉(xiāng)：原指劉晨、阮肇天臺(tái)山仙境，這里借喻官場(chǎng)。

創(chuàng)作背景

　　此詞約作于宋哲宗元祐六年（1091年）三月。詞人守杭州，三月初召入京，任翰林學(xué)士知制誥兼侍讀。此詞為離任前自下塘起行，取道湖州至蘇州。宣德郎馬忠玉、好友劉季孫等在西湖餞行。席上，詞人作此詞贈(zèng)之。

詩(shī)文賞析

　　上片，寫(xiě)詞人再次來(lái)杭復(fù)又離去，在餞行席上產(chǎn)生的依依難舍的心情。第一、二句交代行蹤，表白戀情。“舊路”表明東坡重來(lái)杭州，“劉郎”詞人自指，引劉晨、阮肇人天臺(tái)山采藥遇仙而隔世的故事，表明人世滄桑，時(shí)事速變。不說(shuō)詞人再來(lái)杭州，已是蹤跡渺然，而只說(shuō)劉郎來(lái)又去成為“應(yīng)恨”。“來(lái)又去”，包涵著詞人黃州生活之后的仙道縹緲的生活色彩。“別酒頻傾，忍聽(tīng)陽(yáng)關(guān)第四聲”，寫(xiě)?zhàn)T行席上的盛情，酒一杯一杯地傾倒，忍聽(tīng)著別后那種“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的離別之音。字里行間，飽含著詞人對(duì)杭州的眷戀，對(duì)西邊的京城朝廷生活的厭倦之情。

　　下片，承上一轉(zhuǎn)，進(jìn)一層渲染“懷戀”杭州“仙鄉(xiāng)”般的生活能否重新獲得。“劉郎未老，懷戀仙鄉(xiāng)重得到”，寫(xiě)詞人第二次來(lái)杭州，“仙鄉(xiāng)”重現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)自己青春“未老”的喜悅心情。“重得到”的是詞人特別值得“懷戀”的“仙鄉(xiāng)”道佛生活。在他經(jīng)歷黃州的大劫之后，再次來(lái)到杭州，實(shí)是萬(wàn)幸萬(wàn)幸。最后兩句。寫(xiě)詞人仍心有余悸：怕只怕朝廷“因循”舊路，誣陷忠良，我東坡這次別離杭州，不知能不能“前度劉郎今又來(lái)”，能不能再度見(jiàn)到“勸酒人”。然而歷史是無(wú)情的，真的應(yīng)驗(yàn)了。東坡自此以后再?zèng)]有到過(guò)杭州了：“草樹(shù)總非前度色，煙霞不似昔年春。桃花流水依然在，不見(jiàn)當(dāng)時(shí)勸酒人。”

　　全詞以現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的手法，再現(xiàn)了詞人第二次離開(kāi)杭州前的矛盾心情，意欲復(fù)朝而又“懷戀”杭州。尤其引用劉晨、阮肇入天臺(tái)山采藥遇仙而隔世的故事，恰到好處，讓整個(gè)詞篇充滿了仙道色彩，從中可以窺見(jiàn)詞人驚魂未定的矛盾心緒仍未消失。

《送別》詩(shī)詞鑒賞3

　　賦得古原草送別

　　唐白居易

　　離離原上草，一歲一枯榮。

　　野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

　　遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孫去，萋萋滿別情。

譯文：

　　原野上長(zhǎng)滿茂盛的青草，年年歲歲枯萎了又蒼翠。原野上的大火無(wú)法燒盡，春風(fēng)一吹它又生機(jī)勃發(fā)。

　　芳草的馨香彌漫著古道，照耀下碧綠連荒城。又送游子遠(yuǎn)行踏上古道，滿懷離情望著萋萋芳草。

注釋?zhuān)?/strong>

　　賦得：借古人詩(shī)句或成語(yǔ)命題作詩(shī)。詩(shī)題前一般都冠以賦得二字。這是人學(xué)習(xí)作詩(shī)或文人聚會(huì)分題作詩(shī)或科舉時(shí)命題作詩(shī)的一種方式，稱(chēng)為賦得體。

　　離離：青草茂盛的樣子。

　　一歲一枯榮：枯，枯萎。榮，茂盛。野草每年都會(huì)茂盛一次，枯萎一次。

　　遠(yuǎn)芳侵古道：芳，指野草那濃郁的香氣。遠(yuǎn)芳：草香遠(yuǎn)播。侵，侵占，長(zhǎng)滿。遠(yuǎn)處芬芳的野草一直長(zhǎng)到古老的驛道上。

　　晴翠：明麗翠綠。

　　王孫：本指貴族后代，此指的友人。

　　萋萋：形容草木長(zhǎng)得茂盛的樣子。

賞析：

　　野草是一年生植物，春榮秋枯，歲歲循環(huán)不已。兩個(gè)一字復(fù)疊，形成詠嘆，又先狀出一種生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。

　　野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。這是枯榮二字的發(fā)展，由概念一變而為形象的畫(huà)面。不但寫(xiě)出原上草的性格，而且寫(xiě)出一種從烈火中再生的理想的典型，一句寫(xiě)枯，一句寫(xiě)榮，燒不盡與吹又生是何等唱嘆有味，對(duì)仗亦工致天然，故卓絕千古。

　　全詩(shī)措語(yǔ)自然流暢而又工整，雖是命題作詩(shī)，卻能融入深切的生活感受，故字字含真情，語(yǔ)語(yǔ)有余味，不但得體，而且別具一格，故能在賦得體中稱(chēng)為絕唱。