閱讀唐詩《 竹枝詞·莫道讒言如浪深 》感悟
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金
在自然世界，人類堪稱最智慧的靈長動物。在社會組織中，個人也算是最活躍的單元細胞。但這并不能保證任何智者為人行事時時處處都能有正確無誤的認識、精確無差的判斷和準確無失的把握。出錯和犯錯在所難免。人的一生就是不斷犯錯的過程，也是不斷認錯、糾錯的過程。總有吃不完的塹，長不完的智，吸取不盡的教訓，積累不夠的經驗。
圣賢同樣會犯錯，甚至會犯下大錯、特錯之外的低級失誤。就說孔夫子吧，他是儒家學派創始人。他身處亂世，痛心禮崩樂壞1，他周游列國，宣講仁義道德，不遺余力。然而他四處碰壁，幾度受困，鄭國人甚至當著其門徒子貢的面嘲笑他為“喪家之狗”。孔夫子為什么會淪落到如此地步？就因為他的判斷出現了一個漏洞，在一個武力稱雄、威權至上的時代，他竭力宣講的仁義道德一錢不值。他向那些崇尚武力、內心陰暗的君王發表“仁者愛人”的高論，無異于對牛彈琴。于是孔子改弦易轍，調整思路，端坐杏壇2，收納三千門徒，悉心傳授六藝，培養出七十二賢人，極一時之盛，垂千古之范，這才算糾錯成功。
一個人認識自己的`失誤，及時總結教訓，加以補救，永遠都不算晚。 “過而能改，善莫大焉。”沒有誰是完美無缺的，沒有誰是一貫正確的。大人物容易犯大錯，小人物容易犯小錯。小人物犯大錯，縱然釀成傷身致命的禍患，畢竟荼毒不廣。大人物收天下之鐵，鑄成大錯，則可能貽害千秋
人的一生多半由錯誤構成。這話似乎很消極，其實不然。
一個人成功與否，幸福與否，這要視乎他的判斷能力、行動能力、糾錯能力的強弱和運氣的好壞而定。他認識錯誤的程度越深，犯錯之后的補救越及時，糾錯越到位，獲取成功和幸福的機率就越大。智慧的人能從一連串的小錯中分辨出正確的路數，愚蠢的人則將一連串的小錯零存整取。所以說， 不能記住歷史教訓的民族是落伍的，也是不幸的。
不憂黃沙一噸，且喜黃金一克。錯誤即黃沙，正確即黃金。“吹盡狂沙始到金”，怎么個吹法？如何從一噸錯誤中找獲一克正確？如何從多次失敗中捕獲一次成功？對此，人人言殊，莫衷一是。但法門是相通的，那就是：別悶頭悶腦地蠻干，先看清前后左右，多參照古今中外。真正的大成就者，他們的高明之處并非不犯錯誤，而是不重蹈前人的覆轍，他們另辟蹊徑，就算走錯了路吧，也能欣賞到異樣旖旎3的風景；就算辦錯了事吧，所收獲的一大把教訓也能兌換到比黃金更寶貴的覺悟。
“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金。”這兩句詩的字面意思看起來是在寫淘金的人要經過“千淘萬漉”，濾盡泥沙，最后才能得到到金子，寫的是淘金人的艱辛。但是在這首詩中，詩人是在皆以表明自己的心志，盡管讒言誹謗，小人誣陷，以至于使那些清白正直的忠貞之士蒙受不白之冤，被罷官降職，逐出朝廷，貶謫他鄉，但是他們并不會因此而沉淪于現實的泥沙之中，也不會改變自己的初衷，歷經艱辛和磨難之后，終究還是要洗清冤屈，還以清白，就像淘金一樣，盡管“千淘萬漉”，歷盡辛苦，但是終究總會“吹盡狂沙”，是金子遲早是要發光的。
如果把作品與劉禹錫的政治生涯聯系起來看，讒言明顯是指那些詆毀永貞黨人的諫言，以及對他百般挑剔的流言。他在詩的前兩句已明明白白地表露了自己的堅強意志，接著又以沙里淘金這一具體事理聯系到正義之身，歷盡千辛萬苦終歸會經受住磨難而顯出英雄本色，為天下人認可。這種正義必定戰勝邪惡的豪邁信念是劉禹錫一貫思想品格的真實反映。作品通過具體的形象，概括詩人的深刻感受，也給了后人以哲理的啟示。
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