《寄韓諫議》是唐代詩人杜甫寫的，這首詩屬于游仙詩一類，隱約含蓄。
《寄韓諫議》
作者：杜甫
今我不樂思岳陽，身欲奮飛病在床。
美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。
鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。
玉京群帝集北斗，或騎麒麟翳鳳凰。
芙蓉旌旗煙霧落，影動(dòng)倒景搖瀟湘。
星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁。
似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。
昔隨劉氏定長安，帷幄未改神慘傷。
國家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香。
周南留滯古所惜，南極老人應(yīng)壽昌。
美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂。
【注解】
諫議：按：諫議大夫起于后漢。續(xù)通典：武后龍朔二年改為正諫大夫，開元以來，仍復(fù)。凡四人屬門下官。
不樂：詩唐風(fēng)：今我不樂，日月其除。
岳陽：師注：岳州巴陵郡曰岳陽，有君山、洞庭、湘江之勝。按：此系諫議隱居處。地理志：岳州在岳之陽，故曰岳陽。按：岳陽即今湖廣岳州府。
奮飛：詩邶風(fēng)：靜言思之，不能奮飛。
娟娟：鮑照初月詩：未映西北墀，娟娟似蛾眉。
洞庭：禹貢，九江孔殷。注：九江，即今之洞庭湖也。沅水、漸水、元水、辰水、敘水、酉水、灃水、資水、湘水，皆合於洞庭，意以是名九江也。按：洞庭在府西南。
八荒：揚(yáng)雄傳：陟西岳以望八荒。
鴻飛冥冥：指韓已遁世。法言：鴻飛冥冥，弋人何篡焉。
楓葉：謝靈運(yùn)詩：曉霜楓葉丹。
雨霜：鮑照詩：北風(fēng)驅(qū)鷹天雨霜。
玉京：按，元君注：玉京者，無為之天也。東南西北，各有八天，凡三十二天，蓋三十二帝之都。玉京之下，乃昆侖之都。
群帝：江淹詩：群帝共上下。
北斗：晉書天文志：北斗在太微北，七政之樞機(jī)，號(hào)令之主。
麒麟：集仙錄：群仙畢集，位高者乘鸞，次乘麒麟，次乘龍鳳鶴，每翅各大丈余。
倒景：大人賦：貫列缺之倒景。注引陵陽子明經(jīng)：列缺氣去地二千四百里，倒景氣去地四千里，其景皆倒在下。
瀟湘：謝朓詩：洞庭張樂地，瀟湘帝子游。
星宮：前漢天文志：經(jīng)星常宿，中外官凡百七十八名，積數(shù)七百八十三星，皆有州國官宮物類之象。
瓊漿：楚辭：華爵既陳，有瓊漿些。
羽人：穿羽衣的仙人。楚辭：仍羽人於丹丘。
赤松子：史記留侯世家：張良曰：吾以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，布衣之極，於良足矣。愿棄人間事，從赤松子游耳。乃學(xué)避谷引道輕身。
韓張良：陸機(jī)高祖功臣傳：太子少傅留文成侯韓張良。
劉氏：漢書高祖紀(jì)：帝嘗與呂后曰：周勃厚重少文，然安劉氏者必勃也。令為太尉。
帷幄未改：帷幄本指帳幕，此指謀國之心。高帝紀(jì)：運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。
色難：神仙傳：壺公數(shù)試費(fèi)長房，繼令噉溷，臭惡非常，長房色難之。
腥腐：鮑照詩：何時(shí)與爾曹，啄腐共吞腥。
楓香：爾雅注：楓有脂而香。南史：任昉營佛殿，調(diào)楓香二石。
周南留滯：史記太史公自序：是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事。注：古之周南，今之洛陽。
老人壽昌：晉書：老人一星在弧南。一曰南極，常以秋分之旦見於丙，秋分之夕沒於丁。見則治平，主壽昌。
玉堂：十洲記：昆侖有流精之闕，碧玉之堂，西王母所治也。按：夢溪筆談：唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所。玉堂承明金鑾殿，皆在其間。
【韻譯】
眼下我心情不佳是思念岳陽，身體想要奮飛疾病逼我臥床。
隔江的韓注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼環(huán)望八方。
鴻鵠已高飛遠(yuǎn)空在日月之間，青楓樹葉已變紅秋霜已下降。
玉京山眾仙們聚集追隨北斗，有的騎著麒麟有的駕著鳳凰。
芙蓉般的旌旗被煙霧所淹沒，瀟湘蕩著漣漪倒影隨波搖晃。
星宮中的仙君沉醉玉露瓊漿，羽衣仙人稀少?zèng)r且不在近旁。
聽說他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象漢初韓國的張良。
當(dāng)年他隨劉邦建業(yè)定都長安，運(yùn)籌帷幄之心未改精神慘傷。
國家事業(yè)成敗豈敢坐視觀望，厭惡腥腐世道寧可餐食楓香。
太史公留滯周南古來被痛惜，但愿他象南極壽星長泰永昌。
品行高潔之人為何遠(yuǎn)隔江湖，怎么才能將他置于未央宮上?
【評(píng)析】
此詩是唐代宗大歷二年(767)杜甫在夔州時(shí)寫給韓注的。杜甫在本詩中對(duì)韓注的遭遇表示惋惜，對(duì)當(dāng)時(shí)的權(quán)臣排擠賢才表示憤懣，并希望朝廷能重用韓注這樣的人才。對(duì)韓注惋惜，為韓注呼吁，其實(shí)也是詩人自己心懷的表露。本詩的寫法別具一格，全借仙家情景作比喻，朦朧縹渺，隱約見意。全詩兩用“美人隔秋水”，不僅在結(jié)構(gòu)上使其首尾呼應(yīng)，搖曳生姿，而且回環(huán)詠嘆，更顯得情意深綿，使人有一種悠然不盡的悵惘。
【作者介紹】
杜甫(公元712年-770年)，字子美，祖籍襄陽(今湖北襄陽市)，后遷居鞏縣(今河南鞏縣)，世稱杜工部、杜拾遺，自號(hào)少陵野老，世人稱之為：詩圣，是中國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，世界文化名人，與同年代“詩仙”李白并稱“李杜”。杜甫的遠(yuǎn)祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)，乃祖為初唐詩人杜審言，杜甫本人出生于河南鞏縣(今鄭州鞏義)。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜拾遺、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被后世尊為“詩圣”。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世;其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。名句有：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏、”還有三首是給辛漸的。杜甫的詩對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
杜甫善于運(yùn)用古典詩歌的`許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著中國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評(píng)和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩歌創(chuàng)作始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜詩風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。同時(shí)，其詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律]外，還寫了不少排律，拗體。藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩思想藝術(shù)的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復(fù)依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚(yáng)。杜詩對(duì)元白的“新樂府運(yùn)動(dòng)”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等人對(duì)杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅(jiān)守民族氣節(jié)的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷一九〇。
“三吏”、“三別”是杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩歌的杰作。它真實(shí)地描寫了特定環(huán)境下的縣吏、關(guān)吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動(dòng)、語言，生動(dòng)地反映了那個(gè)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和廣大勞動(dòng)人民深重的災(zāi)難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對(duì)飽受苦難的人民寄予深深的同情，對(duì)官吏給于人民的奴役和迫害深惡痛絕;另一方面，他又擁護(hù)王朝的平亂戰(zhàn)爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種復(fù)雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。
成都西郊浣花溪畔的杜甫草堂，是杜甫到成都后的住所。
杜甫一生創(chuàng)作了許多不朽的詩篇，流傳至今一千五百余首。
唐大歷四年(769年)，杜甫由湖北入湘，登岳陽樓，游洞庭湖，溯湘江而上，至耒陽，次年四月病故。據(jù)《舊唐書.杜甫傳》記載， 杜甫在耒陽游岳廟，“大水遽至，涉旬不得食，縣令饋送牛肉白酒，甫飲過多，一夕而卒”，葬于杜甫墓。
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