絕頂一茅茨，直上三十里。

　　叩關無僮仆，窺室惟案幾。

　　若非巾柴車，應是釣秋水。

　　差池不相見，黽勉空仰止。

　　草色新雨中，松聲晚窗里。

　　及茲契幽絕，自足蕩心耳。

　　雖無賓主意，頗得清凈理。

　　興盡方下山，何必待之子。

　　注解：

　　1、差池：原為參差不齊，這里指此來彼往而錯過。

　　2、黽勉：殷勤。

　　3、契：愜合。

　　4、之子：這個人，這里指隱者。

　　翻譯：

　　西山頂上有一座小茅屋，

　　尋訪隱者直上三十里路。

　　輕扣宅門竟無開門童仆，

　　窺看室內只有幾案擺住。

　　主人不是駕著柴車外出，

　　一定是垂釣在秋水之渚。

　　來得不巧不能與其見面，

　　殷勤而來空留對他仰慕。

　　綠草剛剛受到新雨沐浴，

　　松濤聲聲隨風送進窗戶。

　　來到這愜意幽靜的絕景，

　　我心耳蕩滌無比的滿足。

　　盡管沒有賓主酬答之意，

　　卻能把清靜的道理領悟。

　　興盡才下山來樂在其中、

　　何必要見到你這個隱者?

　　賞析：

　　??這是一首描寫隱逸高趣的詩。詩以尋西山隱者不遇為題，寫專程到山中去訪隱者，竟然不遇。如此，本應叫人失望，惆悵。然而，詩借寫不遇，卻把隱者性格和生活表現得清清楚楚，淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達的胸懷，比相遇更有收獲，更為滿足。

　　??詩的前八句，寫隱者獨居高處，遠離塵囂，尋訪者不辭山高，等到叩關無人，才略生悵惘。于是猜想隱者乘車出游，臨水垂釣，表現隱者的生活恬適雅趣。后八句宕開一層，寫周圍的草色松聲使尋訪者陶然，因而尋訪不遇亦無所謂，使其悟出隱者生活的情趣。因此，乘興而來，盡興而返，自得其樂，大有君子風度。

　　這是一首描寫隱逸高趣的詩。詩以“尋西山隱者不遇”為題，寫專程到山中去訪隱者，竟然不遇。如此，本應叫人失望，惆悵。然而，詩借寫“不遇”，卻把隱者性格和生活表現得清清楚楚，淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達的胸懷，比相遇更有收獲，更為滿足。

　　這首詩的重點不是寫不遇的失望，而是抒發(fā)對隱居環(huán)境的迷戀，表現了有心去尋、無心相見的飄逸。詩的前八句，寫隱者獨居高處，遠離塵囂，尋訪者不辭山高，等到叩關無人，才略生悵惘。于是猜想隱者乘車出游，臨水垂釣，表現隱者的生活恬適雅趣。后八句宕開一層，寫周圍的草色松聲使尋訪者陶然，因而尋訪不遇亦無所謂，使其悟出隱者生活的情趣。因此，乘興而來，盡興而返，自得其樂，大有君子風度。

　　詩是從所要尋訪的這位隱者的棲身之所寫起的。開首兩句寫隱者獨居于深山絕頂之上的“一茅茨”之中，離山下有“三十里”之遙。這兩句似在敘事，但實際上意在寫這位隱者的遠離塵囂之心，兼寫尋訪者的不憚艱勞、殷勤遠訪之意。“直上”二字，與首句“絕頂”相照應，點出了山勢的陡峭高峻，也暗示出尋訪者攀登之勞。三、四兩句，寫到門不遇，叩關無僮仆應承，窺室只見幾案，杳無人蹤。緊接著下兩句是寫尋訪者停在戶前的踟躕想象之詞：主人既然不在，到哪兒去了呢?若不是乘著柴車出游，必是臨淵垂釣去了吧?乘柴車出游，到水邊垂釣，正是一般隱逸之士閑適雅趣的生活。這里不是正面去寫，而是借尋訪者的推斷寫出，比直接對隱者的生活做鋪排描寫反覺靈活有致。

　　“差池不相見，黽勉空仰止”，遠路相尋，差池不見，空負了一片景仰之情，失望之心不能沒有。但詩寫至此，卻突然宕了開去，“草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清凈理”，由訪人而變成問景，由失望而變得滿足，由景仰隱者，而變得自己來領略隱者的情趣和生活，誰也不能說作者這次跋涉是入寶山而空返。“興盡方下山，何必待之子”，結句暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。故事出于《世說新語·任誕篇》，記王子猷居山陰，逢雪夜，忽憶起隱居在剡溪的好友戴安道，便立時登舟往訪，經夜始至，及至門口又即便返回，人問其故，王子猷回答說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴?”詩人采用了這一典故，來自抒曠懷。訪友而意不在友，在于滿足自己的佳趣雅興。讀詩至此，讀者似乎遇到了一位絕不亞于隱者的高士。詩人訪隱居友人，期遇而未遇;讀者由詩人的未遇中，卻不期遇而遇──遇到了一位胸懷曠達，習靜喜幽，任性所之的高雅之士。而詩人在這首詩中所要表達的，也正是這一點。