賦得還山吟送沈四山人 高適

　　還山吟，

　　天高日暮寒山深，

　　送君還山識君心。

　　人生老大須恣意，

　　看君解作一生事。

　　山間偃仰無不至，

　　石泉淙淙若風(fēng)雨，

　　桂花松子常滿地。

　　賣藥囊中應(yīng)有錢，

　　還山服藥又長年。

　　白云勸盡杯中物，

　　明月相隨何處眠？

　　眠時憶問醒時事，

　　夢魂可以相周旋。

　　高適詩鑒賞

　　沈四山人指唐名士沈千運，吳興（今屬江蘇）人，排行第四，又號沈四逸人。天寶年間，屢試不中，曾干謁名公（見《唐才子傳》），歷盡沉浮，飽嘗炎涼，看破仕途風(fēng)塵，約五十歲左右隱居濮上（今河南濮陽南濮水邊），躬耕田園。

　　約于天寶六年（747）秋，高適游歷淇水時，曾到濮上拜訪沈千運，結(jié)為知交，有《贈沈四逸人》敘其事（見劉開揚《高適詩集編年箋注》）。這首送沈還山的贈別詩，以知交的情誼，豪宕的胸襟，灑脫的風(fēng)度，真實描繪沈千運清貧孤苦的深山隱居生活，贊美他的清高和隱逸志趣。詩的興象高華，聲韻悠揚，更增添了它的藝術(shù)美感。

　　詩以時令即景起興，蘊含深沉復(fù)雜的感慨。秋日黃昏，天高地遠(yuǎn)，沈千運即將回到氣候已寒的深山，走向清苦的隱逸的歸宿。好友分別，不免感傷，而詩人卻坦誠地表示對沈的志趣的理解和尊重。

　　在封建社會，仕途通達(dá)者往往暮年致仕退隱，那是一種富貴榮祿后稱心自在的享樂生活。沈千運仕途窮塞而老大歸隱，又另當(dāng)別論。詩人贊賞他是看透了人生一世的情事，在艱苦的隱居生活中悠然自得安貧樂道。山石流泉淙淙作響，如同風(fēng)吹雨降一般，是大自然悅耳的清音；桂花繽紛，松子滿地，是山里尋常景象，顯出大自然令人心醉的生氣。這正是世俗之士不能理解的情趣和境界，而為遁世無悶的隱士所樂于久留的歸宿。

　　深山隱居，確實清貧而孤獨。然而詩人風(fēng)趣地一轉(zhuǎn)，把沈比作漢代真隱士韓康，風(fēng)趣地說，在山里采藥，既可賣錢，不愁窮困，又能服食滋補，延年益壽。

　　而且在遠(yuǎn)避塵囂的深山，又可自懷怡悅，以白云為友，相邀共飲；有明月作伴，到處可眠。可謂盡得隱逸風(fēng)流之致，何有孤獨之感呢？由此可見兩人相交甚深。

　　最后，詩人用身、魂在夢中交談的奇異想象，形容沈的隱逸已臻化境。這里用了一個典故。《世說新語·品藻》記載，東晉名士殷浩和桓溫齊名，而桓溫常有競心，曾要與殷浩比較彼此的高下，殷浩說：

　　我與我周旋久，寧作我。表示毫無競心，因而傳為美談，顯然，較之名士的我與我周旋，沈獨居深山，隔絕人事，于世無名，才是真正的毫無競心。

　　他只在睡夢中跟自己的靈魂反復(fù)交談自己覺醒時的行為。詩人用這樣浪漫奇特的想象，結(jié)束全詩，含蓄地表明，沈的隱逸是志行一致的，遠(yuǎn)非那些言行不一的名士可比。

　　由此可知，這首詩旨在贊美沈的清貧高尚、可敬可貴的隱逸道路，因此對送別事一筆帶過，重點描寫沈的志趣、環(huán)境、日常生活情景，同時在描寫中寓以古今世俗、真假隱士的種種比較，從而完整、突出地展示出沈的真隱士的形象。詩的情調(diào)浪漫灑脫，富有生活氣息。加上采用與內(nèi)容相協(xié)的七言古體形式，表達(dá)自如不受拘束，轉(zhuǎn)韻自由，語言明快流暢，聲調(diào)悠揚和諧。