【作品介紹】

　　《諸官游招隱寺》的作者是王昌齡，被選入《全唐詩》的第141卷第8首。

　　【原文】

　　諸官游招隱寺

　　作者：唐·王昌齡

　　山館人已空，青蘿換風(fēng)雨。

　　自從永明世，月向龍宮吐。

　　鑿井長幽泉，白云今如古。

　　應(yīng)真坐松柏，錫杖掛窗戶。

　　口云七十馀，能救諸有苦。

　　回指巖樹花，如聞道場鼓。

　　金色身壞滅，真如性無主。

　　僚友同一心，清光遣誰取。

　　【注釋】

　　①招隱寺:寺名。在潤州丹徒縣(令江蘇鎮(zhèn)江)南招隱山上。

　　②永明:南朝齊武帝蕭頤的年號(483-493)。

　　③“鑿井”’句:《寰宇記》載:南朝梁昭明太子在招隱山的讀書處，下有珍珠泉、虎跑泉，相傳即昭明太子開鑿。

　　④應(yīng)真:佛教羅漢的別稱。以其能上應(yīng)乎真道，故名。此指高僧。

　　⑤錫杖:亦稱禪杖。僧人所持之手杖。

　　⑥諸有:所有，一切。

　　⑦道場:佛教誦經(jīng)、禮佛、行道的’場所。鼓:法鼓，喻佛說法誡眾。

　　⑧金色身:謂佛身。《法華經(jīng)·安樂品》:“諸佛身金色，百福相莊嚴(yán)。”這里指寺中之佛像。壞滅:佛教認(rèn)為，一切事物和現(xiàn)象，均有生、住、異、滅四相。“能衰名異，能壞名滅”(《俱舍論》卷五)。

　　⑨真如:佛教名詞。無主:佛教有的宗派以“性空”解釋“真如”。“性空”義為事物的真實(shí)狀況與性質(zhì)為“空”。“空”指世界一切現(xiàn)象皆是因緣所生，剎那生滅，沒有質(zhì)的規(guī)定性與獨(dú)立自在的實(shí)體。“無主”即指此而言。

　　⑩僚友:指同官者和朋輩。

　　11、清光:清雅之風(fēng)采。

　　【作者介紹】

　　王昌齡(698—約757)唐代詩人。字少伯，唐京兆長安(今陜西西安)人。公元727年(開元十五年)進(jìn)士及第，授秘書省校書郎。公元734年(開元二十二年)中博學(xué)宏詞，授汜水(今河南滎陽縣境)尉，再遷江寧丞，故世稱王江寧。約在公元737年(開元二十五年)秋，獲罪被謫嶺南。三年后北歸。公元748年(天寶七年)謫遷潭陽郡龍標(biāo)(今湖南黔陽縣)尉。安史亂后還鄉(xiāng)，道出亳州，被刺史閭丘曉所殺。

　　王昌齡在當(dāng)時曾名重一時，有“詩家夫子王江寧”之稱，擅長七絕，被后世稱為“七絕圣手”。存詩一百七十余首，多為當(dāng)時邊塞軍旅生活題材，描繪邊塞風(fēng)光，激勵士氣，氣勢雄渾，格調(diào)高昂，手法細(xì)膩。