王維七言樂府詩《桃源行》將陶淵明敘事散文《桃花源記》改用詩歌形式表現出來，更調動了讀者的想象力，頗為后人稱道。

　　《桃源行》

　　作者：王維

　　漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。

　　坐看紅樹不知遠，行盡青溪忽視人。

　　山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。

　　遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。

　　樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。

　　居人共住武陵源，還從物外起田園。

　　月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。

　　驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。

　　平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。

　　初因避地去人間，及至成仙遂不還。

　　峽里誰知有人事，世中遙望空云山。

　　不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。

　　出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。

　　自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。

　　當時只記入山深，青溪幾曲到云林。

　　春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

　　【注解】：

　　1、逐水：順著溪水。

　　2、去津：古渡口。

　　3、坐：因。

　　4、隈?：山崖的幽曲處。

　　5、物外：世外。

　　6、房櫳：窗戶。

　　【韻譯】：

　　漁船順著溪流走觀賞山水一溪春;

　　古老的渡口夾岸的桃花艷麗繽紛。

　　坐看紅花一樹樹忘卻究竟走多遠;

　　行至青溪盡頭空空蕩蕩不見有人。

　　有一山洞入口暗行小徑開頭曲折;

　　走不多遠旋即看見陸地廣闊無垠。

　　遠遠望去有一個云樹相聚的去處;

　　近看卻是千家萬戶種滿花卉竹林。

　　樵夫最初自我介紹他們漢代姓名;

　　村中的居民都沒改變秦代的衣裙。

　　他們居住的地方是武陵的桃花源;

　　還在世外仙境建起了自得的田園。

　　月明高照松下房舍窗欞一片清靜;

　　云中朝陽初露到處是雞犬的吠鳴。

　　聽說來了凡人大家集攏來看究竟;

　　競相引領回家打聽家鄉近來情景。

　　天一亮，他們就開門打掃街巷花徑;

　　傍晚，漁人樵夫便乘小船回到山村。

　　當初因為避亂先人離開混亂人間;

　　再說來到這神仙境地就不想回還。

　　深山峽谷誰也不知道人世間的事;

　　外界看這里也只看見渺遠的云山。

　　至今已不再懷疑仙境之難于聞見;

　　只是塵心未盡仍然思念舊的鄉縣。

　　出洞后盡管覺得桃花源山水遠隔;

　　始終打算辭家去桃花源長期游歷。

　　自以為走過的舊路應該不會迷向;

　　怎么知道山巒溝壑而今已經改變。

　　當時只記得進入山中后很遠很深，

　　沿著青溪幾經轉折才到深邃云林。

　　春天已經來到遍溪都是桃花流水;

　　辨不清桃花仙境該到何處去找尋?

　　【作品鑒賞】：

　　《桃源行》所進行的藝術再創造，主要表現在開拓詩的意境;而這種詩的意境，又主要通過一幅幅形象的畫面體現出來。

　　詩一開始，就展現了一幅“漁舟逐水”的生動畫面：遠山近水，紅樹青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進。詩人用艷麗的色調，繪出了一派大好春光，為漁人“坐看紅樹”、“行盡青溪”作了鋪陳。這里，絢爛的景色和盎然的意興融成一片優美的詩的境界，而事件的開端也蘊含其中了。散文中所必不可少的交代：“晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近……”在詩中化為言外意、畫外音，讓讀者自己去想象、去體會了。在畫面與畫面之間，詩人巧妙地用一些概括性、過渡性的描敘，來牽引連結，并提供線索，引導著讀者的想象，循著情節的發展向前推進。“山口”、“山開”兩句，便起到了這樣的作用。它通過概括描敘，使讀者想象到漁人棄舟登岸、進入幽曲的山口躡足潛行，到眼前豁然開朗、發現桃源的經過。這樣，讀者的想象便跟著進入了桃源，被自然地引向下一幅畫面。這時，桃源的全景呈現在人們面前了：遠處高大的樹木像是攢聚在藍天白云里，近處滿眼則是遍生于千家的繁花、茂竹。這兩句，由遠及近，云、樹、花、竹，相映成趣，美不勝收。畫面中，透出了和平、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機，讓讀者馳騁想象，去領悟、去意會，去思而得之，而所謂詩的韻致就蘊含其中了。接著，又可以想象到，漁人一步步進入這幅圖畫，開始見到了其中的人物。“樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。”寫出了桃源中人發現外來客的驚奇和漁人乍見“居人”所感到服飾上的明顯不同，隱括了散文中“不知有漢，無論魏晉”的意思。

　　中間十二句，是全詩的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而來，另起一層意思，然后點明這是“物外起田園”。接著，便連續展現了桃源中一幅幅景物畫面和生活畫面。月光，松影，房櫳沉寂，桃源之夜一片靜謐;太陽，云彩，雞鳴犬吠，桃源之晨一片喧鬧。兩幅畫面，各具情趣。夜景全是靜物，晨景全取動態，充滿著詩情畫意，表現出王維獨特的藝術風格。漁人，這位不速之客的闖入，使桃源中人感到意外。“驚聞”二句也是一幅形象的畫面，不過畫的不是景物而是人物。“驚”、“爭”、“集”、“競”、“問”等一連串動詞，把人們的神色動態和感情心理刻畫得活靈活現，表現出桃源中人淳樸、熱情的性格和對故土的關心。“平明”二句進一步描寫桃源的環境和生活之美好。“掃花開”、“乘水入”，緊扣住了桃花源景色的特點。“初因避地去人間，及至成仙遂不還”兩句敘事，追述了桃源的來歷;“峽里誰知有人事，世間遙望空云山”，在敘事中夾入情韻悠長的詠嘆，文勢活躍多姿。

　　最后一層，詩的節奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動，將漁人離開桃源、懷念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、悵惘無限這許多內容，一口氣抒寫下來，情、景、事在這里完全融合在一起了。“不疑”六句，在敘述過程中，對漁人輕易離開“靈境”流露了惋惜之意，對云山路杳的“仙源”則充滿了向往之情。然而，時過境遷，舊地難尋，桃源已不知在何處了。這時，只剩下了一片迷惘。最后四句，作為全詩的尾聲，與開頭遙相照應。開頭是無意迷路而偶從迷中得之，結尾則是有意不迷而反從迷中失之，令讀者感喟不已。“春來遍是桃花水”，詩筆飄忽，意境迷茫，給人留下了無窮的回味。

　　將這首《桃源行》詩與陶淵明《桃花源記》作比較，可以說二者都很出色，各有特點。散文長于敘事，講究文理文氣，故事有頭有尾，時間、地點、人物、事件都交代得具體清楚。而這些，在詩中都沒有具體寫到，卻又使人可以從詩的意境中想象到。詩中展現的是一個個畫面，造成詩的意境，調動讀者的想象力，去想象、玩味那畫面以外的東西，并從中獲得一種美的感受。這就是詩之所以為詩的原因。

　　王維這首詩中把桃源說成“靈境”、“仙源”，很多人有非議。其實，詩中的“靈境”，也有云、樹、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園，桃源中人也照樣日出而作，日入而息，處處洋溢著人間田園生活的氣息。它反映了王維青年時代美好的生活理想，其主題思想，與散文《桃花源記》基本上是一致的。

　　這首詩通過形象的畫面來開拓詩境，可以說，是王維“詩中有畫”的特色在早年作品中的反映。此外，全詩三十二句，四句或六句一換韻，平仄相間，轉換有致。詩的筆力舒健，從容雅致，游刃有余，為后人稱道。

　　名家評價

　　清代王士禛：“唐宋以來，作《桃源行》最佳者，王摩詰(王維)、韓退之(韓愈)、王介甫(王安石)三篇。觀退之、介甫二詩，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩，多少自在;二公便如努力挽強，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及。”(《池北偶談》)

　　翁方綱：“古今詠桃源事者，至右丞而造極。”(《石洲詩話》)

　　沈德潛評此詩：“順文敘事，不須自出意見，而夷猶容與，令人味之不盡。”

　　語言學家劉征評此詩：“《桃源行》一詩是《桃花源記》的精簡版，相比之下，它更有旋律美，更具藝術特色。把一篇的美景濃縮成七言古詩，這一點看實屬不易。雖然是作者的早年之作，但更具活力，朝氣勃勃的。更佩服的是其想象力，寫成如此的詩實在是佳作。不得不嘆，《桃花源記》很好，《桃源行》更好一些，但此詩在唐朝也是低一點于其他高作的。”