寫出蘇軾豪邁的詩

　　蘇軾的詩清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格。下面就隨小編一起去閱讀寫出蘇軾豪邁的詩，相信能帶給大家啟發。

《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》

　　落日繡簾卷，亭下水連空。

　　知君為我新作，窗戶濕青紅。

　　長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。

　　認得醉翁語，山色有無中。

　　一千頃，都鏡凈，倒碧峰。

　　忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。

　　堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。

　　一點浩然氣，千里快哉風。

《念奴嬌·赤壁懷古》

　　大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

　　故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。

　　亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

　　江山如畫，一時多少豪杰。

　　遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。

　　羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

　　故國神游，多情應笑我，早生華發。

　　人生如夢，一樽還酹江月。

《定風波》

　　莫聽穿林打葉聲，

　　何妨吟嘯且徐行。

　　竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？

　　一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風吹酒醒，微冷，

　　山頭斜照卻相迎。

　　回首向來蕭瑟處，歸去，

　　也無風雨也無晴。

《望江南·超然臺作》

　　春未老，

　　風細柳斜斜。

　　試上超然臺上望，

　　半壕春水一城花。

　　煙雨暗千家。

　　寒食后，

　　酒醒卻咨嗟。

　　休對故人思故國，

　　且將新火試新茶。

　　詩酒趁年華。

《蝶戀花·春景》

　　花褪殘紅青杏小。

　　燕子飛時，綠水人家繞。

　　枝上柳綿吹又少，

　　天涯何處無芳草。

　　墻里秋千墻外道。

　　墻外行人，墻里佳人笑。

　　笑漸不聞聲漸悄，

　　多情卻被無情惱。

《江城子·密州出獵》

　　老夫聊發少年狂，

　　左牽黃，右擎蒼，

　　錦帽貂裘，千騎卷平岡。

　　為報傾城隨太守，

　　親射虎，看孫郎。

　　酒酣胸膽尚開張，

　　鬢微霜，又何妨？

　　持節云中，何日遣馮唐？

　　會挽雕弓如滿月，

　　西北望，射天狼。

《臨江仙》

　　夜飲東坡醒復醉，

　　歸來仿佛三更。

　　家童鼻息已雷鳴。

　　敲門都不應，倚杖聽江聲。

　　長恨此身非我有，

　　何時忘卻營營。

　　夜闌風靜縠紋平。

　　小舟從此逝，江海寄余生。

《卜算子·黃州定慧院寓居作》

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。

　　時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

　　驚起卻回頭，有恨無人省。

　　揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

《浣溪沙》

　　山下蘭芽短浸溪，

　　松間沙路凈無泥。

　　蕭蕭春雨子規啼。

　　誰道人生無再少，

　　門前流水尚能西。

　　休將白發唱黃雞。

　　蘇軾詩詞中的人生境界及文化底蘊

　　一、豪邁的人生態度

　　蘇軾以豪邁的人生態度為世人所稱贊，蘇軾的豪邁體現在“真”，這種“真”讓蘇軾無所顧忌，胸懷廣闊。有文學評論家說，蘇軾的人生境界以及文化底蘊的核心所在就是保持率真的個性，追求一種自然無拘束的人格。早在蘇軾少年時期，蘇洵就已經注意到蘇軾獨特的性格。蘇軾的性格豪放不羈，一生中也因為性格原因屢遭貶斥，甚至差點丟掉性命。例如在《劉貢父見于歌詞數首，以詩見戲，聊次其韻》中：“十載飄然未可期，那堪重坐看花詩。門前惡語誰傳去，醉后狂歌自不知。”十年飄然的生活，蘇軾卻未能像劉禹錫那樣東山再起，，而這其中非常重要的原因就是因為蘇軾的性格，豪邁的他出言不遜，鋒芒畢露，因此得罪了不少人。蘇軾引用古代典故，用來諷刺當時的人不敢直抒己見。豪放不羈是蘇軾最大的性格特征，但蘇軾也因為這種豪放而吃盡了苦頭，屢屢因為“不外飾”而遭到陷害，最終被貶謫數次。幸好宋神宗雖然對蘇軾的態度始終不一，好在仍是比較清醒，保全了蘇軾的性命，讓蘇軾不至于被李定等人陷害致死。

　　蘇軾豪邁的人生態度在文學創作中有很多表現，除了表現為直抒己見外，也表現在他總是在追求一種返璞歸真、怡然自得的人生境界。蘇軾的好友黃庭堅曾在《跋子瞻和陶詩》中對蘇軾貶謫到嶺南時的回歸田園、返璞歸真的生活進行了描寫，如“東坡謫嶺南，時宰欲殺之。飽餐惠州飯，細和淵明詩……出處雖不同，風味乃相似。”寫出了蘇軾對陶淵明當年田園生活的追慕，以及面對艱難環境卻樂觀向上、別有一番更為的情景。雖然這是旁人對蘇軾樂觀豪邁性格的一種描繪，但其實從蘇軾自己本人來看，在仕途不順、遭受貶謫后，蘇子一直有這種返璞歸真、回歸田園的想法。例如在《八聲甘州》中，蘇軾有云“……不用思量今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機...西州路，不應回首，為我沾衣。”這首詞創作于元祐六年三月六日，表達了作者不愿意介入朋黨之爭的政治態度，淡泊名利，以及希望歸隱在西湖邊，追慕當年東晉謝安的腳步。在中國封建社會中，士人無不希望可以入朝為官，建功立業。而蘇軾面臨黑暗的官場以及各種黨羽爭斗，這與他本身夢想中的仕途存在很大差別，因而他希望遠離這些，回歸田園生活。因而在屢遭貶謫后，道家思想對蘇軾的影響很大。蘇軾想要遠離復雜的官場爭斗，不全是道家“無為”思想而致。遠離并不是退縮，而是另一種放下。對于蘇軾來說，這中遠離也正是他豪邁性格的體現，充滿信心的走入仕途，也可以瀟灑面對仕途中的不順，淡然離開。

　　二、遠大的抱負與一身正氣

　　在后代文學史的評價上，蘇軾在詩詞創作的藝術風格上接近于李白，蘇軾也以豪放派詩詞為代表。無論是《八月十五觀潮》中的“安得夫差水犀手，三千強弩射潮低”，還是《游徑山》中的“眾峰來自天幕山，勢若駿馬奔平川”，這些詩句中都展現出蘇軾創作的磅礴氣勢。后人文學評論中曾有人說過，自唐代李白之后，再也無人能趕上蘇軾的“豪放”。蘇軾詩詞中的人生境界和文學底蘊，除了豪邁的人生態度外，還可以從他的抱負與一身的浩然正氣來進行闡述。

　　蘇軾一生的經歷坎坷，為官的經歷中歷次被貶謫，官場、文壇中都不斷有小人損毀他的名譽。面對這種令人心寒和屈辱的現象，蘇軾卻沒有因此而屈服于名譽的安排。歷次的磨難在蘇軾看來都是不同的經歷而已，只能讓他更加無畏。在與有人通信時，蘇軾寫到：“福禍得喪，付與造物。”災難不斷，蘇軾心靈卻越發堅定，置生死于度外，灑脫的面對各種艱難險阻，不忘報效朝廷，憂國憂民。“誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白發唱黃雞。”政治雖然屢屢受阻，但胸中仍有遠大抱負，體現了儒家思想中的最高境界，自強不息。這種灑脫的情懷，是蘇軾遠大而崇高的人生境界的體現，也是他豪邁灑脫文學底蘊的根源。《沁園春.赴密州早行馬上寄子由》中，蘇軾寫到：“……世路無窮，勞生有限，似此區區長鮮歡……有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難。用舍由人，行藏在我。袖手何妨閑處看。身長健，但優游卒歲，且斗尊前。”在這篇作品中，素食回想自己和弟弟蘇轍年少時光，有著“胸中萬卷，致君堯舜”的遠大抱負，展現出卓越的豪邁之情。雖然現在仕途艱難，每一步都充滿坎坷。生命有限，蘇軾卻不甘由此沉淪，短暫的修養實際上是一種韜光養晦。除此之外，在我們都熟知的《江城子.密州出獵》中，“老夫聊發少年狂，左牽黃右擎蒼...鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐……”更加直接地體現出蘇軾內心的遠大抱負，詞人自信有治世之才，只要慢慢等待，終有一日會和馮唐一樣，受到朝廷重用。蘇軾急于為國家施展抱負的愿望如此強烈，也是儒家思想中治世、入世思想的鮮明體現。

　　后人在談及蘇子的遠大抱負，往往同時談到的便是他那一身浩然正氣，從不逢迎時弊、同流合污。在中國封建時代，儒家思想作為社會中主流思想影響了一代又一代的知識分子。在儒家思想看來，君子要養“浩然正氣”，才能立足于天地之間。從蘇軾的經歷來看，他便是這種“浩然正氣”的實施者。面對貶謫這地的艱苦，歸期遙遙未定，蘇軾始終不愿摒棄正義，一身傲骨立足于天地間。《定風波》中，蘇子有云：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。”一首簡單的詞體現出作者深受道家思想的影響，展現出蘇軾曠達豪放的精神。作者在野外的途中偶遇風雨，從簡樸的生活記趣描寫出深厚的意味，更能體現出蘇軾曠達而超脫的胸襟，讓我們感受到一個正直的文人在坎坷的人生中尋求解脫的道路。篇幅不長，卻意境深邃，體現出蘇軾不一樣的人生境界和崇高的精神追求。