蘇軾決壅弊文言文翻譯
蘇軾二十六歲那年，朝廷向全國征選政見策論。策論是一種政見性的論文。他曾一氣給仁宗皇帝上過二十五篇策論，縱論天下。《決壅弊》是其中頗具深意的一篇。下面是關于蘇軾決壅弊文言文翻譯的內容，歡迎閱讀！
【原文】
所貴乎朝廷清明而天下治平者，何也?天下不訴而無冤，不謁而得其所欲。此堯舜之盛也。其次不能無訴，訴而必見察；不能無謁，謁而必見省，使遠方之賤吏，不知朝廷之高；而一介之小民，不識官府之難；而后天下治。
今夫一人之身，有一心兩手而已，疾痛苛癢，動于百體之中，雖其甚微不足以為患，而手隨至。夫手之至，豈其一一而聽之心哉?心之所以素愛其身者深，而手之所以親聽于心者熟，是故不待使令而卒然以自至。圣人之治天下，亦如此而已。百官之眾，四海之廣，使其關節脈理，相通為一，叩之而必聞，觸之而必應，夫是以天下可使為一身。天子之貴，士民之賤，可使相愛，憂患可使同，緩急可使救。
今也不然。天下有不幸而訴其冤，如訴之于天；有不得已而謁其所欲，如謁之于鬼神。公卿大臣不能究其詳悉，而付之于胥吏。故凡賄賂先至者，朝請而夕得；徒手而來者，終年而不獲。至于故常之事，人之所當得而無疑者，莫不務為留滯。以待請屬，舉天下一毫之事，非金錢無以行之。
昔者漢、唐之弊，患法不明，而用之不密，使吏得以空虛無據之法而繩天下，故小人以無法為奸。今也法令明具，而用之至密，舉天下惟法之知。所欲排者，有小不如法，而可指以為瑕；所欲與者，雖有所乖戾，而可借法以為解。故小人以法為奸。今天下所為多事者，豈事之誠多耶?吏欲有所鬻而未得，則新故相仍，紛然而不決，此王化之所以壅遏而不行也。
昔桓、文之霸，百官承職，不待教令而辦。四方之賓至，不求有司。王猛之治秦，事至纖悉，莫不盡舉，而人不以為煩。蓋史之所記：麻思還冀州，請于猛，猛曰：“速裝，行矣。”至暮而符下，及出關，郡縣皆已被符。其令行禁止，而無留事者，至于纖悉，莫不皆然。苻堅以戎狄之種，至為霸王，兵強國富，垂及升平者，猛之所為，固宜其然也。
今天下治安，大吏奉法，不敢顧私；而府史之屬，招權鬻法，長吏心知而不問，以為當然。此其弊有二而已：事繁而官不勤，故權在胥吏。欲去其弊也，莫如省事而厲精。省事，莫如任人；厲精，莫如自上率之。
今之所謂至繁，天下之事，關于其中。訴之者多而謁之者眾，莫如中書與三司。天下之事，分于百官，而中書聽其治要。郡縣錢幣，制于轉運使，而三司受其會計，此宜若不至繁多。然中書不待奏課以定其黜陟，而關預其事，則是不任有司也。三司之吏，推析贏虛，至于毫毛，以繩郡縣，則是不任轉運使也。故曰：省事，莫如任人。
古之圣王，愛日以求治，辨色而視朝。茍少安焉，而至于日出，則終日為之不給。以少而言之，一日而廢一事，一月則可知也；一歲，則事之積者不可勝數也。故欲事之無繁，則必勞于始而逸于終，晨興而晏罷。天子未退，則宰相不敢歸安于私第；宰相日昃而不退，則百官莫不震悚，盡力于王事，而不敢宴游。如此，則纖悉隱微莫不舉矣。天子求治之勤，過于先王，而議者不稱王季之晏朝，而稱舜之無為；不論文王之日昃，而論始皇之量書。此何以率天下怠耶?臣故曰：厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣。
【翻譯】
朝廷清明、天下太平，最可貴的是什么？首先是天下沒有訴訟沒有冤情，人們不用拜謁（上級）就能得到自己想要的，這是堯舜時期的盛世。其次是有訴訟，訴訟后一定能得到審理；要拜謁（上級），拜謁后一定能得到關懷。讓遠方的小官吏，不認為朝廷是很高的；讓普通的小民，不認為官府是很難打交道的。這樣天下就安定了。
比如一個人的身體，有一顆心兩只手而已。病痛騷癢，在身體的各處，雖然非常微小不足以成為大患，而隨手就能達到。手能達到，難道不都是聽從心的.指揮嗎，心一致深愛著身體，而手又一致熟練的聽從心的指揮，所以不用命令手就自然地一下子夠到（不舒服的地方）。圣人治理天下，也不過如此。眾多的官員，廣闊的四海，梳理它們關節、脈絡，使之相通為一。一敲門就能聽到，一接觸就能反應。這樣天下就好像成為一個身體。高貴的天子，卑下的士民，都能相互關愛。能夠同憂患，相互救援急難。現在不同了。天下有不幸的人訴訟冤情，就像對著天訴訟一樣。有不得已而要拜謁（上級）來達到自己目的，就像參見于鬼神一樣。公卿大臣不能了解詳盡的內情，就交給屬下的官吏，所以先送上賄賂的，早上的請求晚上就能得到滿足，空手而來的，一年到頭什么也得不到。對于平常的事情，人人都能理解無疑的，（官吏們）都得
滯留不辦，來等著向上級請示。全天下的一絲一毫的小事，沒有金錢都行不通。
從前漢朝、唐朝的弊端，是因為法律不明，又不嚴格實施，使得官吏們得以用虛無的根據來約束天下，所以小人因為沒有法律而作惡。現今法令全備，又嚴格實施，全天下都懂得法律。對于自己想要排擠的人，一旦有細微之處沒有依法，就可以指責此人有瑕疵。對于自己想要的，就算不合情理，也可以借助法律來為自己開脫。所以現在小人因為有法律而作惡。
現今天下都說多事，難道是事務真的多嗎？官員們有所徇私而沒有得逞，新老情況層出不斷，雜亂不能決然處理，這就是帝王之道之所以被堵塞蒙蔽沒有實現的原因。從前齊桓公、晉文公稱霸，百官各司其職，不用等到下令就把事情辦好了，四方的賓客到了，不用求助于有管機構。王猛治理前秦，再小的事情，都要關心，而人們不認為麻煩。就像史書上記載的：麻思要回冀州，向王猛請示。王猛說：“趕快收拾，走吧。”到了傍晚（禁止出行的）令符發了下來。剛出了關，郡縣都已經受到了命令。他的令行禁止、辦事不滯留，非常細致，都是如此。苻堅以戎狄的身份，成為霸王，國富兵強，天下升平，因為王猛的作用，達到這樣也是應該的。
現在天下治安，大官都遵奉法律，不敢徇私，而他們屬下的官吏舞權犯法，大官明知而不過問，認為這是理所當然的。這樣做有兩個弊端。事務繁多官員不勤政，所以權力都掌握在下級官吏手里。要革除這個弊端，不如簡省事務激勵官員。簡省事務不如任命有才能的人，激勵官員不如從上做好的表率。
現今所說的最繁多的事務，天下之事，都在其中，訴訟的人最多的，拜謁的人也最多的，當屬中書省和三司（中央機構）。天下的事務，分給百官處理，而中書省要了解事務的要點。郡縣的錢幣由轉運使制造，而三司要計算核清。這方面不應該如此復雜。但是如果中書省不等著聽取完匯報就決定獎勵、懲罰、干涉事務，就是用不著各部門了。三司的官吏，憑空就能詳細的預算出郡縣的用度，就是用不著轉運使了。所以說：簡省事務不如任用能人。
古代的圣王，為了追求天下安定，天不亮就分辨著夜色來升朝理事，如果稍微貪圖一點安逸等到了太陽出來，則整天的時間就不夠使了。就按少了算，一天荒廢一件事，一月荒廢的事求就可得知了。一年，則累計的事務就不可勝數了。
要讓事務不繁雜，必然要以勤勞開始以安逸結束。早晨早朝結束以后，天子還沒有退朝，宰相就不敢回到自家偷安。宰相到太陽偏西了還沒有回去，則百官都戰戰兢兢盡力作事，而不敢宴會游玩。如此，則細小的事情都能夠處理了。天子追求安定比先王還要勤奮，議論的人就會不討論王季不上朝而討論舜帝沒有作為，不討論周文王太陽偏西了還不吃飯而討論秦始皇的焚書坑儒。如何讓天下人不懈怠呢？所以我說：激勵官員不如從上面做出表率。如此則堵塞和蒙蔽都消除了。
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