文學(xué)史上素有“詩(shī)莊詞媚”的傳統(tǒng),人們?cè)谔钤~時(shí),總免不了要考慮什么樣的生活、思想、感情才能夠用詞這一文學(xué)形式來(lái)表現(xiàn)。及至蘇軾,采取“以詩(shī)為詞”的手法,將別人以詩(shī)的形式來(lái)表現(xiàn)的題材和主題,都寫(xiě)入詞中,于是“東坡詞頗似老杜詩(shī),無(wú)意不可入,無(wú)事不可言”[1],放映了以前詞人所沒(méi)有放映過(guò)的廣闊內(nèi)容。而蘇軾對(duì)詞體革新的根本,正是詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。本文擬從蘇軾的詞學(xué)觀,來(lái)探討其詞體革新中的幾個(gè)問(wèn)題。
一
為了使詞的美學(xué)品味真正能與詩(shī)并駕齊驅(qū),蘇軾提出了詞須是“自成一家”的創(chuàng)作主張,破“柳七郎風(fēng)味”則是其詞體革新的一個(gè)重要方面。
蘇軾的詞擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍,就必然給詞帶來(lái)意境和風(fēng)格上的創(chuàng)新。在寫(xiě)出第一首豪放詞——《江城子密州出獵》以后不久,蘇軾就在第一篇關(guān)于詞體革新的文章《與鮮于子駿書(shū)》中,明確提出了“破”的問(wèn)題:“近卻頗作小詞,雖無(wú)柳七郎風(fēng)味,亦自是一家。呵呵。數(shù)日前獵于郊外,所獲頗多。作得一闋,令東州壯士抵掌頓足而歌之,吹笛擊鼓以為節(jié),頗壯觀也。”[2](P1650)歌詞本是要“繡幌佳人”,“舉纖纖之玉指,拍按香檀”(歐陽(yáng)炯《花間集序》)來(lái)歌唱的,而蘇軾之詞竟要東洲壯士“吹笛擊鼓以為節(jié)”、“抵掌頓足而歌之”,并為其壯觀而自鳴得意。顯示了蘇軾有意開(kāi)闊新詞境,以“破”風(fēng)靡詞壇的“柳七郎風(fēng)味”,提倡一種具有陽(yáng)剛之美詞風(fēng)的意愿。
在這里,蘇軾對(duì)自己的詞體革新提出了兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是“立”,“自是一家”;二是“破”,“無(wú)柳七郎風(fēng)味”。值得注意的是,蘇軾把“柳七郎風(fēng)味”看成是“自是一家”詞作的對(duì)立面,可見(jiàn)他對(duì)破“柳七郎風(fēng)味”的重視程度。對(duì)于蘇軾的這段話,清代劉熙載《藝概詞曲概》指出,蘇軾“近卻頗作小詞”云云,“一似欲為耆卿之詞而不能者。然坡嘗譏秦少游《滿庭芳》詞學(xué)柳七句法,則意可知矣”[3](P108)。劉氏并未說(shuō)明“意”之所指,不過(guò),從以下三個(gè)方面,還是可以看出蘇軾之“意”是什么。其一,從“柳七郎風(fēng)味”提法本身看。宋人以行第相呼,多用于平輩或晚輩,一般不用于尊者和長(zhǎng)者,否則視為不尊敬。柳永是蘇軾的前輩。蘇贊許柳詞時(shí),稱(chēng)之為耆卿,字而不名;貶斥柳詞時(shí),則呼之為“柳七”。因此,“柳七郎風(fēng)味”并不像有些論者所說(shuō),只是對(duì)柳永詞風(fēng)的一般稱(chēng)呼,實(shí)際上是一種貶稱(chēng)。其二,眾所周知,柳永詞分雅詞、俚詞二類(lèi)。蘇軾曾經(jīng)說(shuō):“人皆言柳耆卿詞俗,然如‘霜風(fēng)凄緊,關(guān)河冷落,殘照當(dāng)樓’,唐人佳處,不過(guò)如此。”[4](P35)《八聲甘州》情景兼到,骨韻俱高,屬于雅詞。可見(jiàn),蘇軾對(duì)于柳永的雅詞頗為推許,他所說(shuō)的“柳七郎風(fēng)味”只能是針對(duì)沿襲五代的淫蘼浮艷風(fēng)氣的俚詞詞風(fēng)而言。在宋俞文豹《吹劍續(xù)錄》有一段文字記載:“東坡在玉堂日,有幕士善歌,因問(wèn):我詞何如耆卿?對(duì)曰:郎中詞,只好十七八女子執(zhí)紅牙拍,歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆粚W(xué)士詞須關(guān)西大漢綽鐵板,唱‘大江東去’。為之絕倒。”[5](P49)曾端伯《高齋詩(shī)話》載:“少游自會(huì)稽入都見(jiàn)東坡。東坡曰:不意別后公卻學(xué)柳七作詞!少游曰:某雖無(wú)學(xué),亦不如是。東坡曰:‘銷(xiāo)魂當(dāng)此際’,非柳七語(yǔ)乎?”[6](P497)說(shuō)明了柳永詞富陰柔之美,而蘇軾詞富陽(yáng)剛之美,也體現(xiàn)了蘇軾對(duì)傳統(tǒng)詞風(fēng)的突破和創(chuàng)新。其三,柳永的俚詞,在思想內(nèi)容方面往往顯得庸俗,在語(yǔ)言方面則比較俚俗。從蘇軾本人的作品看,《東坡樂(lè)府》中如《滿庭芳》(“蝸角虛名”)、《如夢(mèng)令》(“水垢何曾相受”)等,語(yǔ)言都相當(dāng)俚俗。而且,據(jù)《苕溪漁隱叢話前集秦少游》記載,秦觀有“喚起一聲人悄”詞,其中“覺(jué)健倒,急投床,醉鄉(xiāng)廣大人間小”等語(yǔ),也頗為淺俗,而蘇軾“愛(ài)其句”。這種情況顯示,蘇軾并不一味反對(duì)俚俗;他不滿于柳永俚詞的,自然又在于它的思想內(nèi)容的庸俗。要之,蘇軾所說(shuō)“柳七郎風(fēng)味”,是指主要表現(xiàn)在俚詞中的柳詞的庸俗、卑弱和浮艷詞風(fēng)。他以“柳七郎風(fēng)味”相概括,表示了他的不屑和否定態(tài)度;他說(shuō)自己“頗壯觀”的“自是一家”的詞“無(wú)柳七郎風(fēng)味”,表明他要在它之外建立一種新詞風(fēng),開(kāi)創(chuàng)一條新道路。這就是蘇軾“意”之所在。如果說(shuō),《與鮮于子駿書(shū)》表明,蘇軾在詞體革新一開(kāi)始,就把“柳七郎風(fēng)味”當(dāng)作他的革新的對(duì)立面,并把破“柳七郎風(fēng)味”當(dāng)作革新的組成部分,那么,《高齋詩(shī)話》所載則表明,他在革新的后期也仍然如此。
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