在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》一詞中，蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。

　　水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有

　　宋代：蘇軾

　　丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時(shí)有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?(何似 一作：何時(shí);又恐 一作：惟 / 唯恐)

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。(長(zhǎng)向 一作：偏向)

　　《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》解讀

　　《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，作者蘇軾，寫于北宋熙寧九年。這首詞是作者在中秋夜時(shí)因?yàn)樗寄盍吣瓴灰姷牡艿芴K轍而做的詞。當(dāng)時(shí)蘇軾正當(dāng)壯年，四十歲，在官場(chǎng)上因?yàn)榕c王安石等變法者的政見不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)到各地為官。蘇軾流連在各地期間，歷經(jīng)六七年未曾與弟弟蘇轍團(tuán)聚，他曾要求調(diào)任到離弟弟較近的地方為官，但這愿望一直到調(diào)任密州時(shí)仍未實(shí)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的蘇軾，工作生活事事不順心，在官場(chǎng)上不得意心情沮喪，卻又心懷壯志期待未來(lái)能有一天能重返汴京，在家庭生活中與家人長(zhǎng)期分離，期待相聚卻又不能如意。在中秋夜這個(gè)應(yīng)該是“月圓人團(tuán)圓”的美景良辰，蘇軾只能孤身面對(duì)著一輪明月，這種復(fù)雜又矛盾的情緒惹得他心緒激蕩，導(dǎo)致抑郁惆悵齊爆發(fā)，當(dāng)晚就率性“歡飲達(dá)旦，大醉”，之后乘著酒興催生了這首千古流傳的名詞《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。

　　中秋夜孤獨(dú)一人對(duì)著明月獨(dú)飲獨(dú)酌，想象力豐富的蘇軾把“青天”當(dāng)作是自己的好友，豪放地拿著酒與它對(duì)話，問著青天種種話題。青天呀!“你知不知道月亮是什么時(shí)候就開始存在的?”，“月宮上的生活不知道是怎么樣的?”,“這兒是熙寧九年，不知月宮里是什么時(shí)代?”又像是和好友吐苦水一般，說(shuō)是想要乘著風(fēng)飛到月宮去，過(guò)過(guò)那神話里的仙人生活，順便擺脫掉目前的煩惱，那不知該有多好。 但是，話鋒一轉(zhuǎn)，又怕月宮寒冷的環(huán)境自己住不習(xí)慣，肯定住不了多久。又像是為自己留在人間找說(shuō)法一樣，說(shuō)是與其孤獨(dú)的住在寒冷的月宮里，還不如留在人間生活更加有趣。生活在人間雖然也是孤單一人，但是當(dāng)在月下起舞時(shí)，還能有影子與自己作伴。還是留在人間吧!

　　本詞的.上半段中，從“欲...去”到“又恐...寒”到“何似...人間”可以清楚地看出蘇軾的的心理轉(zhuǎn)折，也清楚地看到了他的情緒波動(dòng)。生活的抑郁惆悵使之想要“離開人間”，個(gè)性的豪放灑脫使之想要“留在人間”，這兩種思緒不斷交替地在心中搏斗，最后終于由“離”和“留”的矛盾思想中脫離出來(lái)，做出了抉擇，認(rèn)定了還是生活在人間較適合他。

　　皎潔的月光掠過(guò)朱紅閣樓，穿過(guò)雕花門窗，照著那些思念著親人而遲遲未能入眠的人們。月亮呀!月亮!今晚是中秋夜，不是應(yīng)該月圓人團(tuán)圓嗎?月圓而人不能團(tuán)圓那是多么不幸，多么令人感到遺憾的事啊! 想象力豐富的蘇軾又將明月當(dāng)作是“友人”，想到多年未見的弟弟，心中思念親人悲傷不已，所以對(duì)著“友人—明月”連連抱怨。問其是否心中對(duì)人們懷著怨恨，所以在世人不能與家人團(tuán)圓時(shí)才故意出現(xiàn)月圓，使得悲傷的人們更加傷感。蘇軾抱怨過(guò)后，又覺得自己的無(wú)理取鬧對(duì)不起“友人”，隨后添了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這一段話來(lái)為友人脫罪。如同天上的月亮不能控制自己的圓、缺和天氣的陰、晴一樣，人的一生中也一定會(huì)遇到無(wú)數(shù)次的不能掌控的悲、歡、離、合，世間上的事本來(lái)就難有十全十美的。就連月亮也不能隨意控制自己的圓缺，既然如此，它怎能控制人間的悲歡離合呢，所以在中秋的夜里照著悲傷的人們，讓他們感到更加悲傷，它也是很無(wú)奈的。觀點(diǎn)改變心態(tài)也跟著轉(zhuǎn)，個(gè)性樂觀開朗的蘇軾想到既然人生中的悲歡離合原是人世間不能避免的，那么既然有“離”就會(huì)有“合”，現(xiàn)在何必特意為了此時(shí)的別離而傷感呢?他心態(tài)一轉(zhuǎn)，灑脫的以一句對(duì)眾人的祝愿“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”來(lái)做結(jié)尾詞。他祝愿這些中秋月圓夜不能和親人團(tuán)圓的人們，祝愿這些和親人們千里相隔，異地相思的人們都能同時(shí)欣賞到這美麗的月色，在人生漫長(zhǎng)的旅途上，都能夠活得長(zhǎng)長(zhǎng)久久、健健康康，一直堅(jiān)持到與親人相聚。

　　下半段的詞中，從“照無(wú)眠”到“不應(yīng)...狠”到“月有陰晴圓缺”，這個(gè)過(guò)程里的思想轉(zhuǎn)變，清楚地展現(xiàn)了蘇軾個(gè)性的樂觀開朗，最后對(duì)世人的祝愿更是將他個(gè)性中的浪漫凸顯出來(lái)。

　　蘇軾藉著與“青天”“明月”的對(duì)話，展現(xiàn)了他對(duì)仙境月宮的向往之情，對(duì)人世的留戀之情，與親人離別之苦，對(duì)兄弟親人的思念之情，也闡述了他的人生哲理--對(duì)人生悲歡離合的定義。蘇軾在詞中利用月宮的神話與自身的情緒融合在一起，勾畫出一種明月當(dāng)空、親人千里之外、自身孤獨(dú)無(wú)依的景象。中秋夜孤身對(duì)月應(yīng)該是失意的、悲傷的，應(yīng)是消極悲觀的，但是他并沒有陷在這種情緒中，他以樂觀開朗、積極面對(duì)困境的觀念排解自己的悲觀情緒，最終呈現(xiàn)出對(duì)世人及人間的熱愛。整首詞的字里行間不僅展現(xiàn)了無(wú)窮的想象力，對(duì)世人以及對(duì)人間的熱愛，里面蘊(yùn)含的人生哲理更引人深省，不能不讓人驚嘆其寫詞的功力。

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