蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。他與父親蘇洵、弟弟蘇轍合稱"三蘇"。嘉佑進(jìn)士、神宗時(shí)曾任祠部員外郎，知密州、徐州、湖州。因反對(duì)王安石新法，以作詩"謗訕朝廷"罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、潁州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州等地，最后北還，病死常州，追謚文忠。蘇軾在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。他在散文、詩歌、書畫方面均有成就。接下來小編為你帶來《蘇軾詞兩首》有關(guān)資料，希望對(duì)你有幫助。

【前人評(píng)蘇詞】

　　《四庫全書提要》：“詞自晚唐五代以來，以清切婉麗為宗，至柳永而一變，如詩家之有白居易；至蘇軾而又一變，如詩家之有韓愈，遂開南宋辛棄疾等一派。尋源溯流，不能不謂之別格，然謂之不工則不可。故今日尚與花間一派并行，而不能偏廢。”

　　《歷代詩余》引晁以道語：“紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒醒，自歌《古陽關(guān)》，則公非不能歌，但豪放，不喜裁剪，以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之，曲終，覺天風(fēng)海雨逼人?！?/p>

　　胡寅《酒邊詞序》：“眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超乎塵垢之外，于是花間為皂隸，而耆卿為輿臺(tái)矣?！?/p>

　　許昂霄《詞綜偶評(píng)》：“子瞻自評(píng)其文如萬斛泉涌，不擇地皆可出，唯詞亦然。”

【《念奴嬌》賞析】

　　這首詞是作者在神宗元豐五年（１０８２）寫的。那時(shí)他已４７歲，因反對(duì)新法被貶謫在黃州（今湖北黃岡）已經(jīng)兩年多了。

　　古典詩歌中詠史、懷古一類的作品，一般都是古為今用，借對(duì)史事的評(píng)論、對(duì)古跡的觀賞來抒發(fā)自己的懷抱。這首詞也不例外。他想到古代“風(fēng)流人物”的功業(yè)，引起了無限的向往，同時(shí)就引起了自己年將半百，“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已”（《論語》）的感慨。

　　一起頭二句，是詞人登高眺遠(yuǎn)，面對(duì)長江的感受。江水不停地東流，波濤洶涌，氣勢奔放，自然使人不可能不想起過去那些歷史上留下了豐功偉績，因而與祖國的壯麗山河同樣永遠(yuǎn)保留在后人記憶里的英雄們。當(dāng)然，這些人是屬于過去的了，就像沙礫被波浪所淘汰了一樣。但是不是他留下的歷史遺產(chǎn)也被“淘盡”了呢？那可不是的。“風(fēng)流人物”的肉體雖已屬于過去，而他們的事功卻是不會(huì)磨滅的，它屬于現(xiàn)在，也屬于將來。這兩句，江山、人物合寫，不但風(fēng)格雄渾、蒼涼，而且中含暗轉(zhuǎn)，似塞實(shí)通，有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”之妙。否則，我們一看，“風(fēng)流人物”都被“浪淘盡”了，那就沒有什么可說的了，還有什么下文呢？

　　正因?yàn)榘抵杏写艘晦D(zhuǎn)，所以才可由泛泛的對(duì)于江山、人物的感想，歸到赤壁之戰(zhàn)的具體史跡上來。未寫作戰(zhàn)之人，先寫作戰(zhàn)之地，因?yàn)槭怯纹涞囟计淙说?。江、漢一帶，地名赤壁的有好幾處。發(fā)生在漢獻(xiàn)帝建安十三年（２０８）那一場對(duì)鼎足三分的政治形勢具有決定性作用的大戰(zhàn)，事實(shí)上發(fā)生在今湖北武昌境內(nèi)，而不在黃州。博學(xué)如蘇軾，當(dāng)然不會(huì)不知道。但既然已經(jīng)產(chǎn)生了那次戰(zhàn)爭是在黃州赤壁進(jìn)行的傳說，而他又是游賞這一古跡而不是來考證其真?zhèn)蔚模敲?，也就沒有必要十分認(rèn)真地對(duì)待這個(gè)在游賞中并非十分重要的問題了。其地雖非那一次大戰(zhàn)的戰(zhàn)場，但也發(fā)生過戰(zhàn)爭，尚有舊時(shí)營壘，所以用“人道是”三字，以表示認(rèn)為這里是“三國周郎赤壁”者，不過是傳聞而已?！俺啾凇倍谝浴叭龂芾伞保瑸榈氖峭怀銎錃v史意義，并為下面寫周瑜先伏一筆。

　　第五句以下，正面描摹赤壁風(fēng)景。“亂石”一句，山之奇峭高峻；“驚濤”兩句，水之洶涌澎湃。江、山合寫，而以江為主，照應(yīng)起結(jié)。“石”而曰“亂”，“空”而可“穿”，“濤”而曰“驚”，“岸”而可“拍”，“雪”而可“卷”，虛字都用得極其生動(dòng)而又精確。（吳白匋先生云：“孟郊《有所思》詩中有‘寒江浪起千堆雪’之語，是蘇詞‘卷起’句所本?！保?/p>

　　眼前所見，美不勝收，難以盡述，故總贊之曰“江山如畫”。人們凡是見到最美的風(fēng)景（或人物），往往贊曰“如畫”，而見到最美的繪畫（或其他造型藝術(shù)），又往往贊曰“逼真”。如畫之畫，并非特指某一幅畫；逼真之真，也非特指某地、某物。它們只是存在于欣賞者想象中的最真、最美、最善的典型事物或情景。所以逼真亦即如畫，如畫和逼真并不矛盾。如果我們問蘇軾，你說“如畫”，是像哪一幅畫，他是無從回答的。因?yàn)椋l也答不上來。

　　歇拍由這千古常新的壯麗江山，想起九百年前在這個(gè)歷史舞臺(tái)上表演過非常威武雄壯的戲劇的許多豪杰來。說“多少豪杰”，是兼賅曹、孫、劉三方而言。在這場大戰(zhàn)中，得勝者固然是豪杰，失敗了的也不是窩囊廢?！敖健眱删?，仍是江山、人物合寫，與起頭兩句相同，但前者包括“千古風(fēng)流人物”，后者則僅指“一時(shí)”“豪杰”。電影的鏡頭移近了，范圍也就縮小了。

　　換頭再把鏡頭拉得更近一些，就成了特寫。作者選中了周瑜，把他攝入這首《念奴嬌》的特寫鏡頭。從“千古風(fēng)流人物”到“一時(shí)”“豪杰”，再到“公瑾”，一層層縮小描寫的范圍，從遠(yuǎn)到近，從多到少，從概括到具體，從一般到個(gè)別，于是，周瑜作為一個(gè)典型的“風(fēng)流人物”和“豪杰”而登場了。

　　周瑜在孫策手下?lián)螌㈩I(lǐng)時(shí)，才２４歲。人們看他年輕，稱為“周郎”。他性情溫厚，善于和人交友。人們贊賞說：“與周公瑾交，如飲醇醪。”他精通音樂，如果演奏發(fā)生錯(cuò)誤，他立刻就會(huì)察覺。人們說：“曲有誤，周郎顧?！彼幕橐龊苊罎M，娶的是當(dāng)時(shí)著名的美女，喬家的二姑娘——小喬。他在３４歲的時(shí)候，與２８歲的諸葛亮，統(tǒng)率孫、劉聯(lián)軍，在赤壁大戰(zhàn)中，用火攻戰(zhàn)術(shù)，將久歷戎行，老謀深算，年已５４歲的曹操打得一敗涂地。這樣的人物，在蘇軾眼中，當(dāng)然是值得向往的了。因此，面對(duì)如畫江山，他活躍地開展了對(duì)于這位歷史人物的想象。

　　換頭“遙想”以下五句，從各個(gè)不同的方面刻畫了周瑜。“小喬”兩句，寫其婚姻。由于美人的襯托，顯得英雄格外出色，少年英俊，奮發(fā)有為?！坝l(fā)”兩字，本是孫權(quán)用來贊美周瑜的言談議論的，見《吳志·呂蒙傳》，詞里則改為贊美他的“雄姿”，乃是活用。“羽扇”句，寫其服飾。雖然身當(dāng)大敵，依然風(fēng)度閑雅，不著軍裝?！罢勑Α本鋵懫漤w略。由于胸有成竹，指揮若定，從容不迫，談笑之間，就把曹操的艦隊(duì)一把火燒得精光。這里，不但寫出了周瑜輝煌的戰(zhàn)功，而且寫出了他瀟灑的風(fēng)度、沉著的性格。在詞人筆下，這一英雄形象是很飽滿的。

　　宋人傅榦注蘇詞，曾引《蜀志》，有諸葛亮“葛巾毛扇，指揮三軍”之語。此文《太平御覽》曾引用，但不見于今本《三國志》。而在后來的小說、戲劇中，“羽扇綸巾”乃是諸葛亮的形象的不可分割的一部分。因此，有人認(rèn)為此詞“羽扇綸巾”一語，也是指諸葛亮的。這是一個(gè)誤會(huì)。這個(gè)誤會(huì)是由于既不明史事，又不考文義而產(chǎn)生的。魏、晉以來，上層人物以風(fēng)度瀟灑、舉止雍容為美，羽扇綸巾則代表著這樣一種“名士”的派頭。雖臨戰(zhàn)陣，也往往如此。如《晉書·謝萬傳》載萬“著白綸巾、鶴氅裘”以見簡文帝；《顧榮傳》載榮與陳敏作戰(zhàn)，“麾以羽扇，其眾潰散”；《羊祜傳》載祜“在軍嘗輕裘緩帶，身不被甲”：皆是其例。諸葛亮固然曾經(jīng)“羽扇綸巾”，蘇軾在這里，根據(jù)當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，不論周瑜是否曾經(jīng)作此打扮，也無妨寫他手持羽扇，頭戴綸巾，以形容其作為一個(gè)統(tǒng)帥親臨前線時(shí)的從容鎮(zhèn)靜、風(fēng)流儒雅。而此文從“遙想”以下，直到“煙滅”，乃是一幅完整的畫面，其中心形象就是“當(dāng)年”的“公瑾”，不容橫生枝節(jié)，又岔出一個(gè)諸葛亮來，何況這幾句還與上文“周郎赤壁”銜接。因此，這種說法是不可取的。（張孝祥《水調(diào)歌頭·汪德邵無盡藏樓》下片有句云：“一吊周郎羽扇，尚想曹公橫槊，興廢兩悠悠。”吳白匋先生還舉出王象之《輿地紀(jì)勝》卷四十九黃州條所引四六文亦有“橫槊釃酒，悼孟德一世之雄；揮扇岸巾，想公瑾當(dāng)年之銳”諸語，可見宋人也多以“羽扇”句是指周瑜。）

　　以上是寫的作戰(zhàn)之地、作戰(zhàn)之人，是“懷古”的正文，“故國”以下，才轉(zhuǎn)入自抒懷抱。“故國”，即赤壁古戰(zhàn)場。作者臨“故國”，思“豪杰”，精神進(jìn)入了想象中的當(dāng)時(shí)環(huán)境里面，想到周瑜在３４歲的時(shí)候，便建立了那樣驚天動(dòng)地的功業(yè)，而自己呢，比他大十多歲，卻貶謫在這里，沒有為國為民做出什么有益的事來，頭發(fā)也很早就花白了，相形之下，是多么的不同?。☆^發(fā)變白，是由于多情，即不能忘情于世事。然而這種自作多情，仔細(xì)想來，又多么可笑！所以說“多情應(yīng)笑我”?！肮蕠裼巍?，即神游故國；“多情應(yīng)笑我”，即（我）應(yīng)笑我多情，都是倒裝句法。

　　江山依舊，人事已非，淪落無聊，徒傷老大，于是引起“人間如夢”的感慨，認(rèn)為既是如此，還不如借酒澆愁吧。酹本是將酒倒在地上，表示祭奠的意思，但末句卻是指對(duì)月敬酒，即李白《月下獨(dú)酌》中“舉杯邀明月”之意。所邀乃江中月影，在地不在天，所以稱為“酹”。

　　這首詞在內(nèi)容上，表現(xiàn)了作者用世與避世或入世與出世思想之間的矛盾，這是封建社會(huì)的知識(shí)分子具有的普遍性的矛盾，既然沒有機(jī)會(huì)為國為民做出一番事業(yè)，就只有在無可奈何的心情之下，故作達(dá)觀。所以它在贊賞江山、人物之余，最后仍然不免趨于消極。但總的說來，最后這一點(diǎn)消極情緒，卻掩蓋不了全詞的豪邁精神，所以讀者還是可以從其中吸收一些有益的成分。

　　在藝術(shù)上，這首詞也有它的獨(dú)特成就。其中最突出的一點(diǎn)就是它將不同的、乃至于對(duì)立的事物、思想、情調(diào)有機(jī)地融合在一個(gè)整體中，而毫無痕跡。這里面有當(dāng)前的景物與古代人事的融合，有對(duì)生活的熱愛、對(duì)建功立業(yè)的渴望與達(dá)觀、消極的人生態(tài)度的融合，有豪邁的氣概與超曠的情趣的融合。而描寫手段則虛實(shí)互用，變幻莫測，如：“人道是，三國周郎赤壁”，是實(shí)的地方虛寫；“遙想公瑾當(dāng)年”，是虛的地方實(shí)寫。有“人道是”三字，則其下化實(shí)為虛，對(duì)黃州赤壁并非當(dāng)日戰(zhàn)場作了暗示。有“遙想”二字，則其下雖所詠并非原來的戰(zhàn)場，而且還摻入了虛構(gòu)的細(xì)節(jié)，仍然使人讀去有歷史的真實(shí)感。

　　──選自《宋詞賞析》，上海古籍出版社１９８０年版