引言：《江城子》是宋代大文學(xué)家蘇軾為悼念原配妻子王弗而寫的詞作，我們?yōu)榇蠹曳窒硖K軾《江城子》導(dǎo)學(xué)案 ，大家可以參考學(xué)習(xí)!

　　一、學(xué)習(xí)目標：

　　細細品讀，體會作品中所蘊涵的深厚感情及其表現(xiàn)方式

　　二、學(xué)習(xí)重點：

　　1、根據(jù)詞題“記夢”劃分此詞的抒情層次，概括每層內(nèi)容大意

　　2、聯(lián)系課文中的關(guān)鍵詞，體會詞中的白描手法

　　提示：

　　1、此詞以“記夢”為線索，分為夢前，夢中，夢后三層上片寫夢前對妻子的思念下片“惟有淚千行”之前，寫夢中與妻子相逢的情景，以虛強化實最后三句是第三層，推想孤墳中妻子的痛苦，表達作者夢后更為深沉而有力的思念之情

　　2、此詞寫景、記事、抒情純以白描取勝“十年”從時間跨度之長來抒寫思念，而“千里孤墳”則又點染空間距離遙遠，寫出了一個凄涼冷寂的境界“塵滿面，鬢如霜”疏筆勾勒容貌，卻寫出了十年的坎坷和情思，流露出仕途失意，飽經(jīng)滄桑的傷感和悲涼“小軒窗，正梳妝”六個字再現(xiàn)了過去生活中恩愛溫馨的片斷;“相顧無言，惟有淚千行”又是夫妻重逢百感交集的情感真實寫照;“明月夜，短松岡”化景物為情思，詞境更為凄婉、沉郁，而含意深遠，余味無窮詞人采用白描手法，語言質(zhì)樸，不事雕琢，卻痛快淋漓地抒發(fā)了自己內(nèi)心的感情 大學(xué)語文教學(xué)輔導(dǎo)&8226;江城子(十年生死兩茫茫)

　　三、 作者作品簡介

　　這是一首膾炙人口、感人肺腑的悼亡詞它是我國古代文學(xué)巨匠蘇軾為悼念亡妻王弗而作，寫得真摯動人，是宋代詞壇上第一首悼亡之作蘇軾是宋代文藝創(chuàng)造成就最為全面的一位作家他在文學(xué)幾個主要方面都有杰出貢獻，特別是促進了宋詞的發(fā)展和繁榮 眾所周知，中國古代文學(xué)史歷來以“唐詩”與“宋詞”并稱，譽之為詩歌國度之中兩座巍然聳立的藝術(shù)高峰但五代至柳永，詞為艷科，以婉約為宗，附庸于音樂，以娛賓譴興為目的到了蘇軾，沖破“詞為艷科”、“詩莊詞媚”的藩籬，擴大了詞的題材，開拓了詞的表現(xiàn)方法，“以詩為詞”，提高了詞的品格，使詞擺脫了附庸的地位而蔚為大國，成為一種獨立的抒情詩體，開創(chuàng)了宋詞的新紀元在蘇軾的詞筆之下，詞走出了宮闈閨閣面向廣闊的社會人生他不僅以詞寫男女之情，離別之恨，羈旅之愁等傳統(tǒng)題材，而且把詩人慣寫的懷古感舊，傷時論世，記游詠物，悼亡贈友，農(nóng)事村景，說理議政等題材全部納入詞的創(chuàng)作領(lǐng)域，凡可為詩者皆可入詞，詞達到了“如詩，如文，如天地奇觀”的境地，為宋詞的創(chuàng)作開辟了無限廣闊的藝術(shù)天地這首《江城子》以悼亡懷人為題，就是蘇軾的首創(chuàng)隨著題材和思想內(nèi)容的擴展，詞的表現(xiàn)手法也隨著創(chuàng)新或描寫，或敘述，或議論，凡詩文之法皆可用于填詞，大大提高了詞的品格和審美價值如這首詞寫景，記事，抒情，就純以白描取勝在風(fēng)格上，蘇軾以豪邁勁拔的筆力和縱橫奇逸的氣象寫詞，于婉約詞派之外，另立一宗，成為宋代豪放詞派的卓越開創(chuàng)者，使宋詞的藝術(shù)風(fēng)格趨為多樣化他的〖念奴嬌〗《赤壁懷古》一詞，雄奇闊大，豪放恢弘，是蘇軾豪放詞的代表作元好問《遺山自題樂府引》說“樂府以來，東坡為第一”，顯然不是過譽之詞 然而這顆文壇上的璀璨明星一生際遇坎坷，幾經(jīng)宦海沉浮，家庭變故蘇軾十九歲中進士，頗受賞識，政跡卓然熙寧九年“烏臺詩案”是蘇軾在人生道路上的轉(zhuǎn)折點從此他長期處在新舊兩黨之爭的夾縫中而不容一生經(jīng)歷了兩次在朝—外任—貶謫的過程同時他身邊的親人相繼去世，晚景凄涼他十九歲時娶王方之女王弗夫妻之間恩愛相處，感情篤厚蘇軾讀書時，王弗就在一旁陪伴后來蘇軾一旦忘記書中內(nèi)容，王弗總能脫口而出如此聰慧的伴侶卻不幸早逝，留下蘇軾一人獨自神傷日有所思，夜有所夢有一天夜里，蘇軾夢見她后來就作成這首詞以為紀念筆調(diào)沉摯婉曲，情真意深，回腸蕩氣，堪稱蘇軾婉約詞中的代表作

　　蘇軾(1037—1101)，字子瞻，號東坡居士，眉山(今四川眉山)人，謚號“文忠”其父蘇洵，其弟蘇轍皆以文名世，人稱“三蘇”，皆躋身于“唐宋八大家”之列蘇軾幼時由母親程氏親授其書宋仁宗嘉祐元年，蘇軾兄弟隨父出川，到京城赴進士試次年同榜中進士，深受主考官歐陽修的器重，待以殊禮熙寧二年(1069年)，神宗起用王安石推行新法蘇軾守父喪返京，加入韓琦，歐陽修等一批元老重臣反對王安石的行列他因政見不和而乞求外任，歷任杭州，密州，徐州，湖州等地的地方官吏，政績由存熙寧九年(1086年)，王安石第二次罷相，司馬光上臺執(zhí)政，推行“元 更化”，新法盡廢此時原本反對王安石某些新法條文及其執(zhí)行中的流弊的蘇軾又認為新法中的某些利國利民者不宜廢棄元豐三年(1079年)，御史中丞李定，御史舒 等人出于政治目的，從蘇軾《湖州謝上表》和王安石變法時寫作的詩文中羅織罪名，以謗訕新政之罪彈劾蘇軾，打入御史臺獄100多天，受株連者30余人，這就是轟動朝野的“烏臺詩案”“烏臺”即御史臺，是宋代專門彈劾官吏的中央監(jiān)察機關(guān)烏臺詩案是蘇軾人生道路上的一個重大轉(zhuǎn)折點蘇軾一生的政治悲劇就是從“烏臺詩案”開始此后他先后被貶黃州，英州，惠州，儋州，至徽宗即位方遇敕北還，元符四年(1101年)七月死于常州臨死前曾《自題金山畫象》詩一首“心似已灰之木，身如不系之舟問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”這是蘇軾的絕筆，也是蘇軾一生政治悲劇的寫照

　　蘇軾的思想基本上屬于儒家體系，但又濡染佛老，博采儒，道，佛三家之長他以儒家積極入世的態(tài)度從政，懷有經(jīng)世濟時的大志在朝廷上耿直敢言，外任時又恤民疾苦在徐州任上時恰逢大洪，他親自率眾冒著大雨搶筑東南長堤(后亦稱“蘇堤”)，過家不入，保護了全城人民的生命財產(chǎn)在杭州任上時，適逢大旱，蘇軾曾再三為民請命減免供賦，施舍災(zāi)民，還興建水利，筑起一條長堤(杭人稱“蘇公堤”)，不僅美化環(huán)境，而且方便耕作“蘇堤春曉”現(xiàn)成為杭州十景之一 佛老思想的濡染使他對待人生有著一種超曠達觀的胸懷幾經(jīng)政治迫害，身處逆境，仍保持超然物外，隨遇而安的樂觀態(tài)度，堅持對人生，對美好事物的熱愛和追求當(dāng)他年過花甲以抱病衰老之軀從荒遠的海南島敕還時，仍留下了“九死南黃吾不恨，茲游奇絕冠平生”的名句謫居黃州時，由于 生活困窘，朋友馬夢得幫蘇軾求得“東坡”數(shù)千畝他躬耕不輟，還在東坡上筑起房屋當(dāng)時大雪紛飛，即命名為“東坡雪堂”，自號“東坡居士”他為人真誠坦白，胸襟博大他和王安石雖然是政敵，但不以政見不合而疏遠，反而在路過金陵時，前往拜見罷相歸隱的王安石，相飲唱和，感情篤厚，可謂“君子之爭”，成為千古美談

　　蘇軾是我國文學(xué)史上一位有著多種藝術(shù)才能和革新創(chuàng)造精神的作家他的詩，詞，文，賦，書法，繪畫，均屬一流，不同凡響其詩清新豪健，善用夸張比喻，史稱“蘇詩”其詞開豪放一派，對后世有很大的影響其文汪洋恣肆，明白曉暢，是“唐宋八大家”之一其賦駢散融會，成為“變賦”的創(chuàng)始人他的代表作《前赤壁賦》和《后赤壁賦》就是宋賦中上品其書法和繪畫自成一家，已成為世界性藝術(shù)瑰寶擅長行書，楷書，與蔡襄，黃庭堅，米芾并稱“宋四家”能畫竹，以枯木怪石警世，到“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)造詣詩文集有《東坡七集》，《東坡樂府》存世書跡有《豐樂亭記碑》，《前赤壁賦》，《黃州寒食詩帖》等畫跡有《枯木怪石圖》，《竹石圖》等

　　此外，蘇軾還在醫(yī)學(xué)，養(yǎng)生，烹飪，農(nóng)田水利等各方面都有很深的研究，擁有不少發(fā)明創(chuàng)造善氣功，能煉丹，著有《養(yǎng)生秘訣》善烹飪，他的“東坡肉”，“東坡酒”，馳名中外他不愧為我國歷史上一位多才多藝，曠世無雙的全能文士，堪稱我國傳統(tǒng)文化史上的一座豐碑