蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名散文家、書畫家、詞人，和小編一起來看看下文關(guān)于評論蘇軾內(nèi)容 ，歡迎借鑒！

　　人，是豪放詞派代表。和父親蘇洵，弟弟蘇轍合稱為唐宋八大家中三蘇。蘇軾是蘇洵次子（蘇洵長子夭折），1057年（嘉祐二年），與弟弟蘇轍同登進士。唐宋八大家之一。《飲湖上初晴后雨》是描寫西湖古詩中無人能超越。

　　生平

　　蘇軾生于1037年1月8日（景祐三年十二月十九日）生于眉州眉山（今屬四川）。蘇軾父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到“二十七，始發(fā)憤”“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵發(fā)奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好家教，更不能年未及冠即“學通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也就更不可能有日后文學成就。

　　1056年（嘉祐元年），虛歲二十一蘇軾首次出川赴京，參加朝廷科舉考試。翌年，他參加了禮部考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修賞識，卻因歐陽修誤認為是自己弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。

　　1061年（嘉祐六年），蘇軾應中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后逢其母于汴京病故，丁憂扶喪歸里。1069年（熙寧二年）服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時，正是北宋開始出現(xiàn)政治危機時候，繁榮背后隱藏著危機，此時神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾許多師友，包括當初賞識他恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見 “平和世界”。

　　蘇軾因在返京途中見到新法對普通老百姓損害，又因其政治思想保守，很不同意參知政事王安石做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做一個結(jié)果，便是像他那些被迫離京師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。從此，蘇軾終其一生都對王安石等變法派存有某種誤解。

　　蘇軾在杭州待了三年，任滿后，被調(diào)往密州（今山東諸城）、徐州、湖州等地，任知州縣令。政績顯赫，深得民心。

　　這樣持續(xù)了大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。當時有人（李定等人）故意把他詩句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。1079年（元豐二年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，網(wǎng)織“文字毀謗君相”網(wǎng)羅罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。

　　蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫國策，蘇軾才算躲過一劫。

　　出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團練副使（相當于現(xiàn)代民間自衛(wèi)隊副隊長）。這個職位相當?shù)臀ⅲo實權(quán)，而此時蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時思想感情。于公余便帶領(lǐng)家人開墾城東一塊坡地，種田幫補生計。“東坡居士”別號便是他在這時起。

　　宋神宗（1084年元豐七年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備南返常州時，神宗駕崩。

　　年幼哲宗即位，高太后聽政，以王安石為首新黨被打壓，司馬光重新被啟用為相。蘇軾復為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）。四個月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥（為皇帝起草詔書秘書，三品），知禮部貢舉。

　　當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

　　他對舊黨執(zhí)政后，暴露出腐敗現(xiàn)象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力極力反對，于是又遭誣告陷害。

　　蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學士身份，再次到闊別了十六年杭州當太守。蘇軾在杭州修了一項重大水利建設，疏浚西湖,用挖出泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名“蘇堤”。

　　蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代白居易。但1091年（元祐六年），他又被召回朝。但不久又因為政見不合，外放潁州。 1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，第二年6月，別為寧遠軍節(jié)度副使，再次被貶至惠陽（今廣東惠州市）。1097年，蘇軾又被再貶至更遠儋州（昌化軍，今海南）。據(jù)說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等處罰。后徽宗即位，調(diào)廉州安置、舒州團練副使、永州安置。1101年（元符三年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，于1101年8月24日（建中靖國元年七月二十八日）卒于常州（今屬江蘇）。葬于汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十四歲，御賜謚號文忠（公）。

　　詩詞

　　蘇軾詩現(xiàn)存約兩千七百余首，其詩內(nèi)容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新道路。葉燮（字星期）《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。”趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。”其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風格。少數(shù)詩篇也能反映民間疾苦，指責統(tǒng)治者奢侈驕縱。詞開豪放一派，對后代很有影響。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩文有《東坡七集》等。蘇軾詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒狹窄題材，具有廣闊社會內(nèi)容。蘇軾在我國詞史上占有特殊地位。他將北宋精神，擴大到詞領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來傳統(tǒng)詞風，開創(chuàng)了與婉約派并立豪放派，擴大了詞題材，豐富了詞意境，沖破了詩莊詞媚界限，對詞革新和發(fā)展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開豪放詞派先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”

　　1079年7月，蘇軾在湖州任上，因烏臺詩案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。詩案之前，自1071年任杭州通判以來，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績卓著。其詩詞作品在整體風格上是大漠長天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩案之后，雖然有一段時間官至翰林學士，但其作品中卻少有致君堯舜豪放超逸，相反卻越來越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達心境就更加顯露出來，一承黃州時期作品風格，收斂平生心，我運物自閑，以達豁然恬淡之境。

　　以烏臺詩案為界，蘇軾詩詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯差異。在貫穿始終“歸去”情結(jié)背后，人們看到詩人筆觸由少年般無端喟嘆，漸漸轉(zhuǎn)向中年無奈和老年曠達——漸老漸熟，乃造平淡。

　　首先，在題材上，前期作品主要反映了蘇軾“具體政治憂患”，而后期作品則將側(cè)重點放在了“寬廣人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”。其行云流水之作引發(fā)了烏臺詩案。黃州貶謫生活，使他“諷刺苛酷，筆鋒尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)，則是一種光輝溫暖、親切寬和識諧．醇甜而成熟，透徹而深入。”

　　其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。

　　前期，他有儒家所提倡社會責任，他深切關(guān)注百姓疾苦； 后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家“平常心是道”啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過上了真正農(nóng)人生活，并樂在其中。

　　第三，在風格上，前期作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡，如深柳白梨花香遠益清。

　　就詞作而言，縱觀蘇軾三百余首詞作，真正屬于豪放風格作品卻為數(shù)不多，據(jù)朱靖華先生統(tǒng)計類似作品占蘇軾全部詞作十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個時期創(chuàng)作主流。這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢，卻著實反映了那段時期蘇軾積極仕進心態(tài)。而后期一些作品就既有地方人情風貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚姿采。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈留別，田園風光、談禪說理，幾乎無所不包，絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞十之八九左右，其間大有莊子化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有對現(xiàn)實對政治不滿、歇斯底里狂吼、針尖麥芒批判全部驅(qū)逐了。其題材漸廣，其風格漸趨平淡致遠。

　　蘇軾詞風可分三類 ：

　　一、 豪放風格

　　這是蘇軾刻意追求理想風格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁形象和闊大雄壯場面取勝。

　　二、 曠達風格

　　這是最能代表蘇軾思想和性格特點詞風，表達了詩人希望隱居、避開亂世、期待和平愿望。

　　三、 婉約風格

　　蘇軾婉約詞數(shù)量在其詞總數(shù)中占有絕對多比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠，也是對傳統(tǒng)婉約詞一種繼承和發(fā)展