賀鑄《水調歌頭V南國本瀟灑臺城游》

　　南國本瀟灑，六代浸豪奢。臺城游冶，襞箋能賦屬宮娃。云觀登臨清夏，璧月留連長夜，吟醉送年華。回首飛鴛瓦，卻羨井中蛙。訪烏衣，成白社，不容車。舊時王謝，堂前雙燕過誰家？樓外河橫斗掛，淮上潮平霜下，檣影落寒沙。商女篷窗罅，猶唱《后庭花》！

　　這是一首金陵懷古之作。臺城，原是東吳后苑城。晉成帝咸和年間改建作新宮，遂成為宮城。宋、齊、梁、陳皆以此為宮。晉宋年間謂朝廷禁省為臺，故稱禁城曰臺城。故址在今南京市雞鳴山南。

　　開首兩句，地而言南國，時而言六代，縱橫時空，高屋建瓴，起筆壯闊。句中“瀟灑”二字，常被詩人們用來寫秋景的神韻。如杜甫《玉華宮》詩云：“萬籟真笙竽，秋色正瀟灑。”宋孫浩然《離燕亭》云：“一帶江山如畫，風物向秋瀟灑。”這里，一二句是說南國風景疏爽秀麗，而偏安金陵的六代君王一個比一個更豪華奢侈。“六代浸豪奢”濫觴于劉禹錫《臺城》詩句，“臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。”而且賀詞融含了劉禹錫兩句詩的全部詩意。“結綺”、“臨春”是陳后主所建的兩座宮中樓閣，而陳后主是著名的亡國之君，是六代君王中最荒yin奢侈的一位。這樣，“六代浸豪奢”一句，不僅統攝全篇，而且自然巧妙地逗起下文，歷數陳后主的劣跡。

　　陳后主荒yin無度，不理朝政，終日與嬪妃佞臣聚宴取樂。據《南史陳本紀》記載，后宮“美貌麗服巧態以從者千余人，常使張貴妃，孔貴人等八人夾坐，江總，孔范等十人預宴，號曰‘狎客’。先令八婦人襞（襞，折迭。）采箋，制五言詩，十客一時繼和，遲則罰酒。”“襞箋能賦屬宮娃”一語說的便是此事。“云觀登臨清夏”是說夏日登臨齊云觀消夏避暑，云觀即指陳后主所建的齊云觀。陳后主君臣嬪妃酬唱的詩中有“璧月夜夜滿，瓊樹朝朝新”之句，句中的“璧月”，一者指月圓如璧，再者指張麗華等寵姬的花容月貌。“璧月留連長夜，吟醉送年華。”正是說陳后主沉溺于酒色之中，流連忘返。“臺城游冶”五句，作者敘述描摹了幾個具體場景：賦詩取樂，夏日登高，長夜酒色；這便形象地寫出了陳后主于酒色之中送走年華的“臺城游冶”生活。

　　上片結處“回首飛鴛瓦，卻羨井中蛙”兩句寫了陳朝的滅亡。鴛瓦指建筑上的瓦片，因其有仰有俯，稱為鴛鴦瓦。杜甫曾有《往在》詩云：“中宵焚九廟，云漢為之紅。解瓦飛十里，穗帷紛曾空。”賀鑄在此以“飛鴛瓦”形象地寫出了陳宮殿被焚燒，陳王朝被滅亡的命運。亡國后的陳后主，下場是可悲可氣又具有諷刺意味的。破城時，陳后主躲在一口井中，隋軍把他用繩子拉上來時，覺得他人很重，等拉出井口才知與他一起被拉上來的還有張麗華、孔貴嬪二人。其荒yin無恥，其不可救藥以至于此，令人觸目驚心。古寓言中以井中蛙寫領地狹小，目光短淺，此處賀鑄以“卻羨井中蛙”寫陳后主走投無路，連作井中蛙也不可得的悲慘結局。其實這樣寫也非賀鑄獨創，他是直用了杜牧《臺城曲》中的詩句，“誰憐容足地，卻羨井中蛙”。此處作者把“井中蛙”與“飛鴛瓦”對用，更顯得自然渾成。

　　下片著重寫滄桑巨變、興亡之感。烏衣，即烏衣巷，地處秦淮河畔。東晉時這里是王導、謝安等豪門大族聚居的地方。白社，地名，在河南省洛陽縣東。晉代高士董京常宿于白社，破衣遮體，乞討度日。在此，白社指貧苦人聚居的地方。往日的豪門大戶，今日成了貧窮白社，街巷狹隘，不容車馬。接下去的“舊時王謝，堂前雙燕過誰家？”語出劉禹錫《烏衣巷》詩，“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”賀詞將劉詩的客觀描述變為醒目的反詰句，讓人感到別致，讓人感到深沉，讓人感到了作者面對滄桑巨變時內心深處的萬傾波濤。

　　“樓外”三句是寫景。銀河橫斜，北斗懸掛，秦淮河上，潮平霜下，月光把船桅的影子投射在岸邊的沙地上。星辰、月光、白霜、寒沙，這一切織就了一個凄迷、冷寂的秦淮夜景圖。是誰說過，物象的冷寂正顯示了人物內心深處的冷寂。真的是這樣。六朝更替消亡的命運，宋王朝與之相仿佛的國勢，這一切都使作者感到不寒而栗。此處的景物描寫，不是游離于外的為景物而景物，它是人物內心世界的外現。結尾兩句化用杜牧《泊秦淮》詩句，“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”王安石《桂枝香》詞也曾云：“至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲。”《后庭花》即陳后主所作的《玉樹后庭花》，歷來被人們看作亡國之音。賀詞云：“商女篷窗罅，猶唱《后庭花》”。從船篷的窗戶縫隙里仍然傳出了《后庭花》樂曲聲。賀鑄的感慨與杜牧和王安石是相通的。

　　賀鑄的藝術手法是多樣而純熟的，他尤其善于點化前人的詩句，而且用得渾然天成，與自己的詩句有機地融為一體，人們常常被他銜接上的圓潤自然所折服。這首詞便是一個很集中的例子。