拼音版《蜀道難》
引導(dǎo)語：李白的名作《蜀道難》這首詩歌想必很多人都聽過，然而，尷尬的是，你有沒有發(fā)現(xiàn)這首詩歌開頭三個字就不怎么認(rèn)識呢?趕緊來學(xué)習(xí)拼音版的《蜀道難》吧！
蜀道難
作者：李白 朝代：唐朝
原文：
噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天!
蠶叢及魚鳧，開國何茫然!
爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。
上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
問君西游何時還?畏途巉巖不可攀。
但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。
又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。
蜀道之難,難于上青天，使人聽此凋朱顏!
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。
其險也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉!(也若此 一作：也如此)
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。
所守或匪親，化為狼與豺。
朝避猛虎，夕避長蛇;磨牙吮血，殺人如麻。
錦城雖云樂，不如早還家。
蜀道之難,難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟!
蜀道難拼音版
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cán cóng jí yú fú ，kāi guó hé máng rán !
ěr lái sì wàn bā qiān suì ，bú yǔ qín sāi tōng rén yān 。
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qí xiǎn yě rú cǐ ，jiē ěr yuǎn dào zhī rén hú wéi hū lái zāi !(yě ruò cǐ yī zuò ：yě rú cǐ )
jiàn gé zhēng róng ér cuī wéi ，yī fū dāng guān ，wàn fū mò kāi 。
suǒ shǒu huò fěi qīn ，huà wéi láng yǔ chái 。
cháo bì měng hǔ ，xī bì zhǎng shé ;mó yá shǔn xuè ，shā rén rú má 。
jǐn chéng suī yún lè ，bú rú zǎo hái jiā 。
shǔ dào zhī nán ,nán yú shàng qīng tiān ，cè shēn xī wàng zhǎng zī jiē !
拓展
《 蜀道難》主旨
對《蜀道難》一詩的主旨，說法頗多。教材參考書說，從最后一段看，在風(fēng)云變幻，險象叢生的驚險氛圍中，寫到蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，這既是描 寫蜀道猛獸，又是影射政治黑暗的雙關(guān)語句，表達(dá)了對國事的憂慮與關(guān)切。《唐詩鑒賞詞典》說“關(guān)于本篇，前人又種種寓意之說，斷定是專為某人某事而作的。明 人胡震亨、顧炎武認(rèn)為，李白‘自為蜀詠’，‘別無寓意’。今人有謂此詩表面寫蜀道艱險，實則寫仕途坎坷，反映了詩人在長期漫游中屢逢躓礙的生活經(jīng)歷和懷才 不遇的憤懣，迄無定論。”
我以為作品的'主旨并非一定要符合作者本來的意圖，因為作品一旦產(chǎn)生，它也是不以作者初衷為轉(zhuǎn)移的客觀，只要從 作品實際出發(fā)，也可以發(fā)掘其客觀性的主旨。本詩也應(yīng)如此。根據(jù)詩人的生活經(jīng)歷和思想性格以及其所生活的時代特點，我認(rèn)為蜀道難的主旨可以理解為：探險者的 禮贊和悲歌;表現(xiàn)著懷才不遇者的憤懣與痛苦。
詩作首先是用超時空的視覺從歷史、地理、傳說的角度極寫蜀道的高聳險峻;接著則用在蜀道途中跋涉者的所見所聞，極寫蜀道的陰森恐怖;最后又用歷盡滄桑者的口吻敘述著憑依險峻獨霸一方的故事，極言爭戰(zhàn)蜀道的慘烈悲壯。
在第一段中，詩作用五丁開山的傳說，交代蜀道的來歷。這個傳說的引用，凸現(xiàn)了五壯士開路探險者的形象，表現(xiàn)了人類勇于開拓自己生存空間的探險精神。第二 段第一句“問君西游何時還”和最后一句“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”都是反詰句，表達(dá)的似乎只是規(guī)勸之意。可是換個角度，我們不難看到一個“明知山有虎偏往 虎山行”的探險者形象。第三段狀寫了爭戰(zhàn)的慘烈，敘述口吻中，我們不難想見一個歷盡險峻從失敗中走過來的探險者，“側(cè)身西望長咨嗟”的情狀。
從詩作的實際情況看，第一段飽和了詩作主人公對探險者的禮贊，而在最后一段固然也很明顯的表露其探險失敗的傷痛。而第二段中詩作主人公的前后兩個反詰 句，既表現(xiàn)了對探險者的不解甚至規(guī)勸，也表達(dá)出對探險的贊嘆。這種矛盾，我們可以從詩人生活經(jīng)歷和思想性格上找到解釋。詩人一生兩度進(jìn)京為官，兩度探險漫 游;他的思想既受儒家影響，懷有濟(jì)天下黎民的政治抱負(fù);更受道家浸染，崇尚個性解放，不滿世俗束縛。此外他還深受游俠思想的影響，所謂“以武犯禁，不愛其 軀”，“十步殺一人，千里不留行。事了拂身去，深藏功與名”。但這種人生理想始終未能實現(xiàn)，但他又始終在追求。在這過程中，理想、追求與現(xiàn)實的矛盾、沖突 就自然會在詩歌表現(xiàn)出來。
因此，我們有理由說，開山的五丁作為探險者形象體現(xiàn)了詩人的理想，而那個知難而進(jìn)的“來者”之“君”更是詩人自己的寫照;整首詩就是一曲對探險者(既是自然的，也是社會的的禮贊和悲歌。
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