作為一種物候現象，秋何以生悲?解讀悲秋，就是探究其中包含的文化的詩學的原因。我們可以從《悲秋》這首詩入手。

　　悲秋

　　唐代：杜甫

　　涼風動萬里，群盜尚縱橫。家遠傳書日，秋來為客情。

　　愁窺高鳥過，老逐眾人行。始欲投三峽，何由見兩京。

　　《悲秋》作者簡介​

　　杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。

　　擴展閱讀：

　　吟秋 ： 人生愁緒的抒寫模式

　　作為生命底線，死亡無疑在人生狀態的一切方面處于最根本的層次。在人們的觀念和情感世界中，大約沒有什么比生死激起的感受和反應更為極至和震顫人心。陸機曰：“夫死生是得失之大者，故樂莫甚焉 ，哀莫甚 焉”(20)人生之樂沒有比生的快樂更為根本;人生之悲，沒有比死亡之悲更至大至深。貝克爾說“在所有動人心弦的事情中，對死的恐懼是首當其沖的”。(21)由于死亡斷滅與秋的蕭殺心物同物，生命情結與秋的冷落情景相投，使得清秋世界最易聚匯和傳達古代詩人的生命意識和悲情。一方面，生命意識賦予了秋以濃厚的死亡意味和感傷情調;另一方面，在“草木搖落露為霜”的悲涼情境中，習養了古代詩人的時間意識和生命情感，使詩人們從中找到了內在生命情結與外在秋景相融的契合點，找到了對生命悲情恰當的審美感受和抒寫方式。阿米爾說“一片自然風景，就是一種心情。”(22)古代詩人寫秋，原本就是在傳達生命苦短和困惑，古代詩人悲秋，原本就是傾訴大慟巨怖的生死之悲。