表達(dá)懷舊的經(jīng)典詩(shī)句

　　篇一：懷舊的句子

　　無(wú)可奈何花落去，似曾相似燕歸來(lái)。

篇二：懷舊詩(shī)

　　懷舊詩(shī)

　　招堤沿岸柳依舊，故人此今在何方？ 往事如煙難釋?xiě)眩b盼親人永安康！

篇三：金陵懷舊詩(shī)

　　金陵史稱(chēng)“六朝”古都，自公元229至589年，先后有吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝建都于此，但六個(gè)朝代更迭如走馬燈一般，平均時(shí)長(zhǎng)不足六十年，都是短命王朝，金陵成了六朝繁華、興亡、榮辱以及時(shí)移世異、物是人非的代名詞。王朝短命，悲恨相續(xù)，引得唐宋時(shí)期多愁善感的文人墨客的無(wú)限傷感與深深追思。自唐宋以來(lái)，金陵懷古題材在詩(shī)詞中大量出現(xiàn)， 金陵懷古就成了唐宋文學(xué)家寄興感懷的一個(gè)重要媒介，也成了唐詩(shī)宋詞中的一個(gè)重要內(nèi)容。金陵懷古為唐詩(shī)宋詞增添了一份傷感的幽幽情懷，唐詩(shī)宋詞中也多了一抹難舍的金陵情結(jié)。

　　一、 亡國(guó)之痛：六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼

　　中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、地域遼闊的文化大國(guó)，

　　文化遺跡遍布大江南北，其中尤以七大古都為甚，這些古都記錄了朝代興亡的歷史，給人一種無(wú)盡凄涼的滄桑之感。歷史遺跡昭示著前代的風(fēng)云，

　　自然景致常和人文景觀交相輝映，共同激發(fā)人們

　　的懷古之思。“懷古者，見(jiàn)古跡，思古人，其事無(wú)他，興亡賢愚而已。可以為法而不之法，可以為戒

　　而不之戒，則又以悲夫后之人也。”（方回《流奎律健》卷三）古代文學(xué)作品里的懷古詩(shī)詞中，關(guān)于金

　　陵詠嘆興亡的作品數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)洛陽(yáng)、西安、北京、

　　開(kāi)封、杭州等其他古都，同時(shí)“金陵懷古”較之中國(guó)古代文學(xué)中常見(jiàn)的“維揚(yáng)懷古”

　　、“赤壁懷古”、“長(zhǎng)安懷古”、“姑蘇懷古”，不論從整體創(chuàng)作

　　數(shù)量，還是從名作數(shù)量而言，都遠(yuǎn)為優(yōu)勝。唐宋時(shí)期的詩(shī)詞大家?guī)缀醵加嘘P(guān)于金陵的懷古之作傳世，夏晨中等編的《金陵詩(shī)詞選》共收錄歷代歌詠金陵的詩(shī)詞作品249首，實(shí)際上遠(yuǎn)不止此數(shù)，約400多首。

　　金陵“其地居全國(guó)東南，當(dāng)長(zhǎng)江下游，北控中原，南制閩粵，西扼巴蜀，東臨吳越；居長(zhǎng)江流域之沃野，控沿海七省之腰膂；所謂?龍?bào)椿⒕?

　　，?負(fù)山帶江?是也”［1］

　　。春秋時(shí)金陵為吳王夫差的冶鑄重鎮(zhèn)，稱(chēng)冶城。公元前473年，越滅吳，越國(guó)大夫范蠡于此筑越城。公元前333年，楚滅越，設(shè)金陵邑。樂(lè)史《太平寰宇記》卷九十“升州”條載：“《金陵圖經(jīng)》云昔楚威王見(jiàn)此地有王氣，因埋金以鎮(zhèn)之，故曰金陵。秦并天下，望氣者言江東有天子氣，乃鑿地脈，斷連岡，因改金陵為秣陵，屬丹陽(yáng)

　　郡。故《丹陽(yáng)記》

　　則云始皇鑿金陵方山，其斷處為瀆。則今淮水經(jīng)城中入大江，是曰秦淮。”東漢建安十三年（208年），

　　諸葛亮使吳經(jīng)此，觀察地形，評(píng)價(jià)曰：“鐘阜龍?bào)矗^虎踞，此乃帝王之宅。”建 安十六年（211年），東吳孫權(quán)將京城（今鎮(zhèn)江）遷來(lái)，依山臨江筑城，后世稱(chēng)石頭城，又在其東部修筑建業(yè)城，在北部筑后苑城即臺(tái)城。永嘉東渡，在此建立東晉。東晉時(shí)期金陵經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，交通便利，商業(yè)繁華，文化繁榮，王、謝等大族聚居于烏衣巷、朱雀橋一帶。此后宋、齊、梁、陳均建都建康，史稱(chēng)南朝，與前之孫吳、東晉合稱(chēng)六朝，故金陵有“六朝古都”之稱(chēng)。齊、梁之際，建康已是擁有百萬(wàn)人口的全國(guó)最大城市，街景繁阜，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。梁武帝時(shí)，

　　窮奢極欲，廣建宮室城垣，城內(nèi)外佛寺多達(dá)七百多座，

　　陳代后主叔寶荒淫奢靡，大興土木，廣建寺觀，飾以金玉珠翠，日夜與寵妃、狎客荒淫

　　游樂(lè)。公元589年，隋軍攻陷建康，楊堅(jiān)下令毀城，摧毀六朝宮苑，六朝古都化為廢墟，僅存石頭城，設(shè)蔣州。六朝文化遭毀滅性的打擊。北宋時(shí)南京稱(chēng)江寧府，南宋建炎三年（1129年），改為建康府，為抗金前線。岳飛、韓世忠曾在此抗金。金兵于1130年火燒建康城，城內(nèi)建筑大都化為灰燼。

　　初唐王勃《江寧吳少府宅餞宴序》概括了金陵

　　歷史的興衰：“蔣山南望，

　　長(zhǎng)江北流。伍胥用而三吳盛，孫權(quán)困而九州裂。遺墟舊壤，數(shù)萬(wàn)里之皇

　　城；虎踞龍?bào)矗倌曛蹏?guó)。闕連石塞，地實(shí)金陵；霸氣盡而江山空，皇風(fēng)清而市朝改。昔時(shí)地險(xiǎn)，曾為建業(yè)之雄都；今日太平，即是江寧之小邑。”在金陵悲恨相續(xù)的歷史延續(xù)中包含了深深的教訓(xùn)，在國(guó)運(yùn)動(dòng)蕩衰落的唐宋之際，金陵懷古幾乎成了唐宋詩(shī)詞創(chuàng)作中的一個(gè)專(zhuān)題。余秋雨先生說(shuō)過(guò)，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中最大的抒情主題，不是愛(ài)，不是死，而是懷古之情，興亡之嘆。懷古詩(shī)詞，顧名思義即是詠懷古跡，它必然會(huì)涉及歷史。“黍離麥秀從來(lái)事，且置興亡近酒配”

　　（王安石《金陵懷古）》），“山岳崩頹，既履危亡之運(yùn)；春秋迭代，必有去故之悲” （庚信《哀江南賦序》），懷古詩(shī)詞大多是就古代的歷史文化遺跡而發(fā)興，再由眼前的古跡而回眸懸想，把眼前景物與歷史感懷摻雜在

　　一起，“后之視今，亦猶今之視昔”（王羲之《蘭亭集序》）。中國(guó)文化自古即有尊古、托古的傳統(tǒng)，文學(xué)創(chuàng)作也大多遵循以古鑒今、借古諷今的思維定

　　勢(shì)、

　　懷古之作正是依托此一模式，以眼前古跡為載體，

　　抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的感懷，并且利用歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)政治作出裁判

　　［2］

　　。懷古詩(shī)詞所追憶的基本是歷史

　　教訓(xùn)表現(xiàn)得特別明顯、

　　社會(huì)動(dòng)蕩、更迭頻繁的三國(guó)、

　　六朝和隋朝時(shí)期。懷古詩(shī)詞常常產(chǎn)生于國(guó)勢(shì)日下，危機(jī)四起的時(shí)代背景下，在唐代是中晚唐，到宋代是北宋過(guò)后。據(jù)今人統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存唐代詠史詩(shī)為1442首，晚唐竟占了1014首，在213名詠史作者中，晚唐也高達(dá)95人。唐朝在“安史之亂”后陷入藩鎮(zhèn)割據(jù)的政治局面，晚唐國(guó)運(yùn)漸衰；晚唐詩(shī)壇“猶如日落前的夕照余輝，只有幾個(gè)詩(shī)人在憂(yōu)時(shí)

　　憫亂，感嘆身世，在為唐皇朝的衰落唱著挽歌”［3］。宋代國(guó)勢(shì)更加嚴(yán)峻，靖康之難以后，南宋朝廷偏安

　　江南，金陵成為緊鄰前線的軍事重鎮(zhèn)。唐宋后期的現(xiàn)實(shí)危機(jī)使詩(shī)詞大家們帶著更為強(qiáng)烈的憂(yōu)患意

　　識(shí)來(lái)觀照六朝的興衰史事。金陵“六朝興廢”的歷史內(nèi)涵，與唐宋感念國(guó)事、憂(yōu)患時(shí)艱的時(shí)代精神極

　　度契合。對(duì)于六朝遺恨，“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”

　　（杜牧《阿房宮賦》）。詠嘆六朝，以古為鑒，汲取歷史教訓(xùn)，免蹈滅亡覆轍，在國(guó)家淪亡之際，實(shí)際上正是喻示當(dāng)下王朝的黯淡

　　前景，借金陵六朝歷史的“酒杯”，澆唐宋艱難時(shí)事中的“塊壘”

　　。

　　唐宋文人在金陵游歷期間紛紛留下了激憤

　　悲壯、深沉哀怨的肺腑之言。《全唐詩(shī)》中關(guān)于金陵詠史的有近90首，

　　唐詩(shī)宋詞中平添了許多懷古詠史之作：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

　　”（杜牧《江南春絕句》）“輦路江楓暗，宮過(guò)野草春。傷心庾開(kāi)府，老作北朝臣。”（司空曙《金陵懷古》）“登高有酒渾忘醉，慨古無(wú)言獨(dú)倚樓。宮殿六朝遺古跡，衣冠千古漫荒丘。”（唐彥謙《金陵懷古》）“山寒老樹(shù)啼風(fēng)雨，泉暖枯骸

　　動(dòng)藏牙。欲起憶原看一看，秦淮聲兒急西斜。”（羅隱《建康》）“三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍

　　盤(pán)。”（李商隱《詠史》）“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。

　　”（韋莊《臺(tái)城》）“玉樹(shù)歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合畫(huà)樓空。松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。”（許渾《金陵懷古》）劉禹錫以《金陵五題》借古照今，以“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水

　　東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”（《石頭城》），“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山

　　形依舊枕寒流。今逢四海為家日，

　　故壘蕭蕭蘆荻秋。”（《西塞山懷古》）和“朱雀橋邊野草花，烏衣

　　巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

　　”（《烏衣巷》）為人傳誦。宋代文壇關(guān)于金陵詠史懷古之作也層出不窮。王安石感于當(dāng)世而發(fā)的四首《金陵懷古》

　　，以《桂枝香·金陵懷古》最為沉摯：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。”“白鷺洲前，烏衣巷口，江上城郭。萬(wàn)古豪華，六

　　朝興廢，潮生潮落。”（袁去華《柳梢青·建康作》

　　）“訪烏衣，成白社，不容車(chē)。舊時(shí)王謝，堂前雙燕過(guò)誰(shuí)家？”

　　（賀鑄《臺(tái)城游》）“酒旗戲鼓甚處市？想依稀王謝鄰里。燕子不知何世，入尋常巷 陌人家，相對(duì)如說(shuō)興亡，斜陽(yáng)里。”（周邦彥《西河》

　　）“王謝堂前又燕，空繞烏衣門(mén)巷，斜日草連天。”（周紫芝《水調(diào)歌頭》）“我來(lái)吊古，上危樓、贏得閑愁千斛。虎踞龍?bào)春翁幨牵挥信d亡滿(mǎn)目。

　　”（辛棄疾《念奴嬌·登建康賞心亭呈史留守致道》

　　）深沉的興亡之嘆中蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深重憂(yōu)慮。曾經(jīng)的笙歌徹夜、 金粉遍地、繁華競(jìng)逐落花流水如春一般逝去了。唐宋文人經(jīng)過(guò)時(shí)

　　代的盛衰巨變，創(chuàng)巨痛深，此刻再面對(duì)歷經(jīng)變遷的六朝故都金陵。“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，

　　賦到滄桑句始工”（《趙翼詩(shī)選》），金陵懷古詩(shī)詞在唐宋的興盛就絕非偶然了。

　　二、 憂(yōu)己之傷：人生失意無(wú)南北

　　中國(guó)古代文人一直有游歷登臨的傳統(tǒng)，懷古

　　創(chuàng)作與登臨會(huì)意密不可分。“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

　　”（孟浩然《與諸子登峴首》）作為一座歷史文化古都，“江南佳麗地，金陵帝王州”

　　（謝眺《入朝曲》）的金陵江山雄秀，引人入勝，逶迤綺麗、山青水秀的明媚風(fēng)光和舟駛車(chē)馳繁盛景象曾吸引了

　　無(wú)數(shù)文人墨客。永嘉之亂后，

　　晉人南渡，大批士人流連于以建康為中心的會(huì)稽、溫州、九江等地峰巒

　　疊翠、碧水沉潭、云遮霧繞的秀美山川之中，并以詩(shī)文書(shū)畫(huà)表現(xiàn)之。人們常津津樂(lè)道的魏晉風(fēng)度和南朝人的山水審美情趣，在很大程度上實(shí)得益于江南山水的獨(dú)特風(fēng)貌。“原夫登高之旨，蓋睹物興情”，“情以物遷，辭以情發(fā)。”（《文心雕龍·診賦篇》）“文人墨客登臨送目悠然心會(huì)，頓生興亡之嘆

　　古今之感；千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。”（辛棄疾《水龍吟·過(guò)南劍雙溪樓》）金陵?yáng)|有“龍盤(pán)”紫

　　金山，

　　西有“虎踞”清涼山，北有玄武湖，南有雨花臺(tái)，

　　山水環(huán)抱，形勢(shì)極為險(xiǎn)要。“大江來(lái)從萬(wàn)山中，山勢(shì)盡與江流東。鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘

　　長(zhǎng)風(fēng)，

　　江山相雄不相讓?zhuān)蝿?shì)爭(zhēng)夸天下壯。”（高啟《登雨花臺(tái)望大江》）胡小石先生也說(shuō)：“大江之浩

　　蕩，鐘山之嵯峨，后湖之明秀，秦淮，青溪之曲折，方山之開(kāi)朗，棲霞之幽靜，又足以啟發(fā)靈感。故以

　　上諸名勝，在當(dāng)時(shí)皆見(jiàn)諸吟詠。”江山相雄的景致，又經(jīng)歷了六朝的繁華與衰敗，歷史遺跡眾多，其波

　　瀾壯闊、跌宕起伏的坎坷歷史，蘊(yùn)藉了無(wú)數(shù)悲歌慷慨的故事，積淀了綿遠(yuǎn)深厚的文明，文化底蘊(yùn)豐富的金陵在唐宋之際引得許多文人在此流連忘返。千古憑高，觸目傷心，“風(fēng)景不殊，正自有山河之

　　異”（《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》），面對(duì)繁華不再的金陵，作家們無(wú)不吊古傷今、無(wú)限感慨，豪華盡去，風(fēng)流易散，

　　讓人倍感傷懷，悲愴難抑。昔日的江南佳麗地，早已是金粉飄零野草新、極浦蒹葭秋漠漠的荒涼與悲愴，是“煙籠寒水月籠沙”的凄迷與冷清，是“萬(wàn)里極目傷心春”（羅隱《春日登上元石頭故城》）、“結(jié)綺臨春無(wú)處覓，年年芳草向人愁”（郭祥正《同荊公登金陵鳳凰臺(tái)追次太白韻》）的哀傷與愁怨。王朝的盛衰無(wú)常、命運(yùn)的無(wú)法把握，與江南佳山麗水的景致相互影響，形成了唐宋時(shí)期金陵懷古詩(shī)詞一片感傷、凄清的格調(diào)。

　　從中晚唐至兩宋，社會(huì)矛盾尖銳復(fù)雜，朝政愈

　　益昏暗。中晚唐的宦官專(zhuān)權(quán)、

　　藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨傾軋，“于斯之時(shí)，閽寺專(zhuān)權(quán)，脅君于內(nèi)，弗能遠(yuǎn)也；藩 鎮(zhèn)阻兵，陵慢于外，弗能制也；士卒殺逐主帥，拒命自立，

　　弗能詰也；軍旅歲興，賦斂日急，骨肉縱橫于原野，杼軸空竭于里閭。”（《資治通鑒》卷244）而宋的邊境危機(jī)愈演愈烈，兵荒馬亂、民不聊生，統(tǒng)

　　治階級(jí)卻更加荒淫。昔日的繁華已蕩然無(wú)存，撫今追昔，盛衰相照，必然會(huì)讓人產(chǎn)生盛世難再前途茫茫之感。唐宋文人在這樣一個(gè)憂(yōu)患深重的衰世，國(guó)事已艱，個(gè)人理想更是難以實(shí)現(xiàn)，

　　“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)”（崔玨《哭李商隱》）。現(xiàn)實(shí)的危機(jī)使他們痛心疾首但又無(wú)能為力，曾經(jīng)

　　的濟(jì)世胸懷和絢麗的理想，已被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)社會(huì)擊碎，

　　腐朽政治與苦悶絕望的社會(huì)心理，使他們由對(duì)理想的執(zhí)著轉(zhuǎn)而追求心靈的解脫與意志的自由

　　而選擇了“懷古詠史”

　　。“生活在安史之亂后的社會(huì)審美主體首先感受到的便是理想被粉碎后的悲

　　哀，悲苦之音伴隨著戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)生活以其強(qiáng)大的力量沖進(jìn)了美學(xué)領(lǐng)域；不僅如此，社會(huì)審美主體咀嚼痛苦悲哀之余，他們的審美熱情日漸消退，審美

　　格調(diào)漸趨衰颯。

　　”［4］

　　創(chuàng)作主體的懷古情結(jié)，常常是當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)

　　引起的自我失落感、

　　幻滅感。縱觀中國(guó)古代文學(xué)史，

　　懷古創(chuàng)作的高峰時(shí)期，通常是社會(huì)現(xiàn)實(shí)與創(chuàng)作主體內(nèi)心理想激烈沖突的時(shí)候。對(duì)前塵往事的哀惋，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的針砭，更多地流連于主體復(fù)雜而微妙的內(nèi)心世界，同時(shí)，又把目光投向與現(xiàn)實(shí)相隔遙遠(yuǎn)而又有著密切聯(lián)系的歷史，對(duì)那些歷史上的盛衰興亡特別敏感，樂(lè)于在頹敗的歷史風(fēng)景和殘破的文化意象中體驗(yàn)內(nèi)心這種哀怨傷痛，于前世的覆亡中搜尋無(wú)情的歷史教訓(xùn)。“在宇宙之內(nèi)，歷史之中的個(gè)人對(duì)自然和歷史的思考，實(shí)際上是對(duì)自身的思考，同樣自然和歷史的悲劇意識(shí)實(shí)際上也是人的悲劇意識(shí)，

　　人把自身的悲劇意識(shí)投射到自然和歷史之中，

　　轉(zhuǎn)為自然和歷史的悲劇意識(shí)，以自然和歷史之悲來(lái)在一個(gè)更廣的范圍、更高的視 點(diǎn)、更深的程度上咀嚼和深思自身的悲劇意識(shí)。

　　”［5］

　　最終由個(gè)體人生種種哀思愁緒泛化為整體性的悼往傷今，對(duì)一切逝去的美好人事無(wú)限追惜。于是創(chuàng)作主體不期然而然地到記憶寶庫(kù)中尋求情感的對(duì)應(yīng)物、切合點(diǎn)，在與古人感同身受的聯(lián)想中

　　尋到了精神寄托［6］

　　。金陵文化中所獨(dú)有的臺(tái)城、烏衣巷、雨花臺(tái)、燕子磯、鳳凰臺(tái)、玄武湖、莫愁湖、 秦淮河等成為唐宋文人觀賞憑吊、淺吟低唱的對(duì)

　　象。“人被困陷在自然的那種既定的機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)中，他們逃脫不了盛衰榮枯這種自然的循環(huán)往復(fù)的變化。這個(gè)過(guò)程偏巧是人們?cè)诨仡櫄v史時(shí)見(jiàn)得最多的東西：它的樣式是哀歌。

　　”［7］

　　荒涼的空城，黯淡的畫(huà)面與唐宋文人濃厚的感傷情緒達(dá)成了心靈契

　　合。懷舊之感更兼?zhèn)胖矗?/p>

　　“六朝文物草連空，天淡云閑今古同。鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水

　　聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。惆悵無(wú)因見(jiàn)范蠡，參差煙樹(shù)五湖東。 ”（杜牧《題宣州開(kāi)元寺水閣》）面對(duì)金陵的六朝遺跡，由歷史興亡感，聯(lián)想到人世的翻覆滄桑，產(chǎn)生一種白云蒼狗般的

　　身世之感。盛世不再，中興成夢(mèng)，詩(shī)人們逐漸意識(shí)到現(xiàn)實(shí)的衰敗已無(wú)可挽回。于是由金陵而懷古、因懷古而感傷成了唐宋文人金陵懷古創(chuàng)作普遍的心理現(xiàn)象。唐宋詩(shī)詞中信手拈來(lái)的寒煙衰草、烏衣斜陽(yáng)、臺(tái)城荒丘、風(fēng)景依舊、山河已改的悵惘、凄清寂寞、頹廢幽怨的感傷深深浸透在“金陵懷古”詩(shī)詞畫(huà)卷中，從一己之悲折射著整