關(guān)于道德品行的詩句

　　未有不能正身而能正人者。

　　【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》

　　【講解】正：使端正。意思是：從來沒有過自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。

　　君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。

　　【出處】《禮記·中庸》

　　【講解】涂：同"途"。意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過頭也無不及的原則前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不會停止自己前進的步伐的。

　　去得一分己私，便是一分圣學(xué)。

　　【出處】明·高拱《本語》卷三

　　【講解】去除一點利己的私心，就等于從圣人身上學(xué)得一點好品質(zhì)。

　　不患寡而患不均，不患貧而患不安。

　　【出處】《論語·季氏》

　　【講解】患：憂慮，害怕。寡：少。意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

　　古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。

　　【出處】《國語·越語上》

　　【講解】古代賢明的君主，不擔(dān)心他統(tǒng)治的人民數(shù)量不多，而擔(dān)心他們的心志行為缺少羞恥。說明統(tǒng)治者必須重視提高國人的思想品德素質(zhì)。

　　古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。

　　【出處】漢·司馬遷《報任少卿書》

　　【講解】摩：通"磨"。倜儻(ti tǎng)：卓異。意思是：古時發(fā)財做官而名譽不著的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被后人稱頌

　　自立自重，不可隨人腳根，學(xué)人言語。

　　【出處】宋·陸九淵《象山先生全集》

　　【講解】意謂人要有人格，要有獨立性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人云亦云。

　　寧可清貧，不可濁富。

　　【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回

　　【講解】濁：渾濁，形容卑劣的手段。意思是：寧可一生清白貧窮，不可用卑劣的手段致富。

　　其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　【出處】《論語·子路》

　　【講解】自身言行正當(dāng)，即使不下命令，別人也會跟著行動；若自身言行不正當(dāng)，即使三令五申，別人也不會跟著行動。意謂領(lǐng)導(dǎo)者必須以身作則，為人表率。

　　善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。

　　【出處】《韓非子·外儲說左下》

　　【講解】善于做官的，能注意培養(yǎng)自己的品德；不善于做官的，往往招來怨恨。意謂為官者

　　要樹德，不要積怨。

　　寧固窮以濟意，不委曲而累己。

　　【出處】晉·陶淵明《感士不遇賦》

　　【講解】濟：(對事情)有益。意思是：寧愿固守窮困以有益于心意，不愿低聲下氣去勞累自己。

　　不自信而人孰信之？不自度而安度人？

　　【出處】清·王夫之《讀通鑒論》卷九

　　【講解】度(duó)：揣度，認識。如果不相信自己，那么別人誰能相信你？如果不能認識自己，那么怎能認識別人？意謂人既要自信，也要有自知之明。

　　寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。

　　【出處】南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》

　　【講解】蘭摧玉折：喻有節(jié)操才能的人死亡。蕭、艾：古人以為惡草，比喻奸邪小人。敷、榮：指花葉繁盛。意思是：寧可做蘭草美玉被摧殘，也不做蕭艾之類惡草而繁茂。 丈夫貴不撓，成敗何足論？

　　【出處】宋·陸游《入瞿唐登白帝》

　　【講解】丈夫：指有才能有抱負的人。意思是：大丈夫貴在不屈不撓，成功與失敗有什么值得顧慮的！

　　布衣可終身，寵祿豈足賴？

　　【出處】三國魏·阮籍《詠懷》

　　【講解】布衣：平民。寵祿；因恩寵而得到的爵祿。意思是：富貴無常，不足羨慕，不如召平(原為秦東陵侯，后淪為平民)東門種瓜，可以安享天年。

　　從善如登，從惡如崩。

　　【出處】《國語·周語》

　　【講解】學(xué)習(xí)美好的東西，就象登山一樣不容易；學(xué)習(xí)不好的行為，就象山崩一樣迅速。

　　卑而不失義，瘁而不失廉。

　　【出處】《晏子春秋·內(nèi)篇》

　　【講解】卑：謙恭。瘁：這里指貧困。意謂謙恭而不失于禮義，貧困而不失廉潔。也可理解為謙恭而有分寸，貧困而不志短

　　富潤屋，德潤身，心廣體胖。

　　【出處】《禮記·大學(xué)》

　　【講解】廣：開闊，坦率。胖(pán)：安泰舒適。意思是；擁有財富能裝飾房屋，具備良好的品德能有益身心，心地坦然就會顯得安泰舒適。

　　勉力勤事以致富，砥才明操以取。

　　【出處】漢·王充《論衡·命祿篇》

　　【講解】奮發(fā)努力，勤懇工作，從而達到富有；磨煉才能并使情操光明，從而求得高貴。意謂富貴要憑實干和德才換取。

　　孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

　　【出處】唐·柳宗元《江雪》

　　【講解】通過冒雪"獨釣"于寒江的漁翁形象，反映作者在政治革新失敗后始終不屈的精神面貌。

　　多見者博，多聞?wù)咧痪嘀G者塞，專己者孤。

　　【出處】漢·桓寬《鹽鐵論·刺議》

　　【講解】知：同"智"。距：同"拒"。專己：剛愎自用。意謂多看的人知識廣博，多聽的人聰明；拒絕別人意見的人閉塞，剛愎自用的人孤立無助。意謂人要多見、多聽；接受意見而不自以為是。

　　以天下之功為功，而不功其功，此之謂大公。

　　【出處】清·王夫之《讀通鑒論》卷二

　　【講解】把天下人的功績作為功績，但不把那功績認作自己的功績，這就叫做最大的公心。"功其功"的第一個"功"，意動用法，把……認作自己的功績，此句話勸戒不要貪天之功以為已有。

　　不患位之不尊，而患德之不崇。

　　【出處】南朝宋·范曄《后漢書·張衡傳》

　　【講解】這句話的意思是：不擔(dān)心地位不高，而擔(dān)心道德修養(yǎng)不高。

　　哀莫大于心死，而人死亦次之。