《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》

　　桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

　　桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。

　　詩(shī)經(jīng)名句“桃之夭夭，灼灼其華”出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》

　　譯文：桃樹(shù)蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹(shù)桃花。

作品賞析：

　　《桃夭》三章，章四句。是一首賀婚詩(shī)。詩(shī)中以嫩紅的桃花，碩大的桃實(shí)，密綠成蔭的桃葉比興美滿的婚姻，表達(dá)對(duì)女子出嫁的純真美好的祝愿。關(guān)于它的大義，《詩(shī)序》曰：“后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時(shí)，國(guó)無(wú)鰥民也。”孔穎達(dá)解釋道：“后妃內(nèi)修其化，贊助君子，致使天下有禮，婚娶不失其時(shí)，故曰‘致也'.由后妃不妒忌，則令天下男女以正，年不過(guò)限，婚姻以時(shí)。行不逾月，故令周南之國(guó)皆無(wú)鰥獨(dú)之民焉，皆后妃之所致也。此雖文王化使之然，亦由后妃內(nèi)賢之致。”清方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》曰：“此亦詠新婚詩(shī)。與《關(guān)雎》同為房中樂(lè)。如后世催妝坐宴等詞。特《關(guān)雎》從男求女一面說(shuō)，此從女歸男一面說(shuō)，互相掩映，同為美俗。”我覺(jué)得詩(shī)序中的教化味道太濃了，只一個(gè)“婚姻以時(shí)”解得合情合理。

　　各章的前兩句，是全詩(shī)的興句，分別以桃樹(shù)的枝、花、葉、實(shí)比興男女盛年，及時(shí)嫁娶。孔疏曰：“夭夭，言桃之少；灼灼，言華之盛。桃或少而不華，或華而不少，此詩(shī)夭夭灼灼并言之，則是少而有華者。故辨之言桃有華之盛者，由桃少故華盛，比喻此女少而色盛也。”這里用桃花來(lái)比興，顯然不僅僅是一種外形上的相似，春天桃花盛開(kāi)，又是男女青年結(jié)婚的極好季節(jié)。《易林》曰：“春桃生花，季女宜家。”宋朱熹《詩(shī)集傳》曰：“周禮，仲春令會(huì)男女。然則桃之有華，正婚姻之時(shí)也。”因?yàn)楣耪吣腥ⅲ蓿^(guò)此就算不及時(shí)了。《周禮媒氏》曰：“仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，相奔不禁。若無(wú)故而不用令者，罰之。司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之。”《毛詩(shī)正義》曰：“禮雖不備，相奔不禁。即周禮仲春之月令會(huì)男女于是時(shí)也，相奔者不禁是也。”又曰：“言三十之男，二十之女，禮雖未備，年期既滿，則不待禮會(huì)而行之，所以繁育民人也。”結(jié)合到本詩(shī)中所表現(xiàn)的新婚之喜和對(duì)新娘的美好祝福，而傳說(shuō)婚嫁年齡于此不著，認(rèn)為不大可能是男三十，女二十。孔疏曰：“《摽有梅》卒章傳曰：三十之男、二十之女不待禮會(huì)而行之，謂期盡之法。則’男女以正‘謂男未三十女未二十也。此三章皆言女得以年盛時(shí)行，則女自十五至十九也。女年既盛，則男亦盛矣，自二十至二十九也。”