菀柳

　　朝代：先秦

　　原文：

　　有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，無自暱焉。俾予靖之，后予極焉。

　　有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，無自瘵焉。俾予靖之，后予邁焉。

　　有鳥高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以兇矜。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　一株柳樹很茂盛，不要依傍去休息。上帝心思反覆多，不要和他太親密。當(dāng)初讓我謀國政，而后受罰遭排擠。

　　一株柳樹很茂盛，不要依傍尋陰涼。上帝心思反覆多，不要自己找禍殃。當(dāng)初讓我謀國政，如今放逐到遠(yuǎn)方。

　　鳥兒盡力往高飛，還要依附在青天。那人心狠不可測，走到何處是極限?為何要我謀國政，反又突兀遭兇險(xiǎn)?

　　注釋

　　⑴菀(yù)：樹木茂盛。

　　⑵尚：庶幾。

　　⑶蹈：動，變化無常。

　　⑷昵(nì)：親近。

　　⑸靖：謀。

　　⑹極：同“殛”，懲罰。

　　⑺愒(qì)：休息。

　　⑻瘵(zhài)：病。

　　⑼邁：行，指放逐。

　　⑽傅：至。

　　⑾矜：危。

　　鑒賞

　　《菀柳》是一首揭露王者暴虐無常，諸侯皆不敢朝見的詩。《毛詩序》謂“刺幽王也。暴虐無親，而刑罰不中，諸侯皆不欲朝，言王者之不可朝事也”，說亦不為誤。唯刺幽王說無據(jù)，歷來爭訟不已。魏源以詩證詩，以為此為刺厲王之詩，“試質(zhì)諸《大雅》刺歷王幽王之詩則了然矣。歷王暴虐剛惡……幽王童昏柔惡……故刺歷王詩皆欲其收輯人心;刺幽王詩皆欲其辯佞遠(yuǎn)色”，“征以歷王諸詩，一則曰‘上帝板板’，再則曰‘蕩蕩上帝’。與此《菀柳》篇上帝甚神(蹈)，皆監(jiān)謗時(shí)不敢斥言托諷之同文也”。(《詩古微》)可備一說。