原文：

　　子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。

　　坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。

　　坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。

　　注釋：

　　這篇也是情詩。男子詞。詩人傾訴他對于彼女的愛慕，并描寫她的跳舞。從詩中“無冬無夏，值其鷺羽”等句看來，彼女一年四季都在跳舞，似是以歌舞祭神為專業(yè)的巫女。

　　1、子：指那在宛丘跳舞的女子。湯：《楚辭》王逸注引作“蕩”，“湯”“蕩”古通用。蕩是搖擺，形容舞姿。

　　2、宛丘：作為普通名詞就是中央寬平的圓形高地。這里的宛丘已經(jīng)成為專名，又叫韞丘，是陳國人游觀之地。

　　3、以上二句詩人自謂對彼女有情而不敢抱任何希望。望：或讀為“忘”，亦可。

　　4、坎：擊鼓與擊缶之聲。

　　5、值：訓(xùn)“持”，或“戴”。鷺羽：就是下章的“鷺翿”，舞者有時(shí)執(zhí)在手中，有時(shí)戴在頭上。以上二句是說彼人無分冬夏都在跳舞。

　　6、缶(否fǒu)：瓦盆，用為樂器。

　　7、鷺翿(稻dào)：用鷺鷥的羽毛做成傘形，舞者所用。

　　譯文：

　　你起舞熱情奔放，在宛丘山坡之上。我誠然傾心戀慕，卻不敢存有奢望。

　　你擊鼓坎坎聲傳，宛丘下歡舞翩然。無論是寒冬炎夏，持鷺羽舞姿美艷。

　　你擊缶坎坎聲響，歡舞在宛丘道上。無論是寒冬炎夏，持鷺羽舞姿漂亮。

　　鑒賞：

　　關(guān)于這首詩的主旨，主要有三說。一是刺陳幽公說。《毛詩序》、鄭箋、孔疏、嚴(yán)粲《詩緝》皆以為“子者，斥幽公也”。陳幽公荒淫好色，游蕩無度，其德行一無可觀，為人所惡，故有詩刺之。二是刺陳好巫風(fēng)說。郝懿行《詩問》、魏源《詩古微》皆持此說，以為陳之先太姬婦人尊貴，好巫覡祭祀歌舞，國民傳其遺風(fēng)，遂成習(xí)俗，此詩實(shí)刺陳國臣民之陋俗。三是情詩戀歌說，此為“五四”新文化運(yùn)動興起以后多數(shù)學(xué)者的看法。茲取第三說，認(rèn)為《宛丘》一詩表達(dá)了詩人對一位巫女舞蹈家的愛慕之情。因?yàn)榇淘娭f缺乏必要的文本支持，從詩的文本中的一個(gè)“湯”(蕩)字，并不能得出刺舞者放蕩的結(jié)論，蕩有搖擺之義，正是寫舞者熱情奔放的舞姿。況且從文本語義的抒情性看，在保留原始宗教的某些狂熱性、巫風(fēng)熾盛而四季巫舞不斷的陳國，詩的作者懷著熱烈的情愛，表達(dá)他對一位巫女舞蹈家的戀慕，實(shí)在是非常合乎情理的。在同以巫祀著稱的楚國，也有男女相思的內(nèi)容反映在《九歌》等楚辭作品中。