原文：

　　習習谷風，維風及雨。將恐將懼，維予與女。將安將樂，女轉棄予。

　　習習谷風，維風及頹。將恐將懼，置予于懷。將安將樂，棄予如遺。

　　習習谷風，維山崔嵬。無草不死，無木不萎。忘我大德，思我小怨。

　　注釋：

　　1、習習：《鄭箋》：“習習，和調之貌，東風謂之谷風。”

　　2、將：《傳疏》：“將猶方也。”

　　3、頹(tuí)：暴風由上而下。《毛傳》：“頹，風之焚輪者也。”

　　4、置予于懷：《鄭箋》：“置我于懷，言至親己也。”

　　5、如遺：《鄭箋》：“如遺者，如人行道遺忘物，忽然不省存也。”

　　6、崔嵬：山高貌。

　　7、無木不萎：《毛傳》：“草木無有不死葉萎枝者。”

　　譯文：

　　谷口呼呼刮大風，大風夾帶陣陣雨。當年擔驚受怕時，唯我?guī)湍惴謶n慮。如今富裕又安樂，你卻棄我掉頭去。

　　谷口呼呼刮大風，大風旋轉不停息。當年擔驚受怕時，你摟我在懷抱里。如今富裕又安樂，將我拋開全忘記。

　　谷口呼呼風不停，刮過巍巍高山嶺。刮得百草全枯死，刮得樹木都凋零。我的好處你全忘。專門記我小毛病。

　　鑒賞：

　　這首詩的主題，舊說大體相同，《毛詩序》說：“《谷風》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道絕焉。”朱熹《詩集傳》也說：“此朋友相怨之詩，故言‘習習谷風’，則‘維風及雨’矣，‘將恐將懼’之時，則‘維予與女’矣，奈何‘將安將樂’而‘女轉棄予’哉，”“習習谷風，維山崔嵬’，則風之所被者廣矣，然猶無不死之草，無不萎之木，況于朋友，豈可以忘大德而思小怨乎?”但他沒有將傷友道之絕與刺周幽王硬拉到一起。方玉潤《詩經原始》認同朱熹的觀點，并力駁《毛詩序》“刺幽王”之說穿鑿空泛。從此詩的內容考察，這該是一首被遺棄的婦女所作的詩歌。今人高亨的《詩經今注》、程俊英的《詩經譯注》等均取此說。陳子展《詩經直解》雖仍取舊說，但又說：“此詩風格絕類《國風》，蓋以合樂入于《小雅》。《邶風·谷風》，棄婦之詞。或疑《小雅·谷風》亦為棄婦之詞。母題同，內容往往同，此歌謠常例。《后漢·陰皇后紀》，光武詔書云：‘吾微賤之時，娶于陰氏。因將兵征伐，遂各別離。幸得安全，俱脫虎口。……(《小雅》曰：)“將恐將懼，維予與女。將安將樂，女轉棄予。”風人之戒，可不慎乎!’此可證此詩早在后漢之初，已有人視為棄婦之詞矣。”　　詩中的女主人公被丈夫遺棄，她滿腔幽怨地回憶舊日家境貧困時，她辛勤操勞，幫助丈夫克服困難，丈夫對她也體貼疼愛;但后來生活安定富裕了，丈夫就變了心，忘恩負義地將她一腳踢開。因此她唱出這首詩譴責那只可共患難，不能同安樂的負心丈夫。

　　詩歌用風雨起興，這手法同《邶風》中的那篇《谷風》如出一轍，兩詩的主題也完全相同，這大概是在風雨交加的時候最容易觸發(fā)人們的凄苦之情。被丈夫遺棄的婦女，面對凄風苦雨，更會增添無窮的傷懷愁緒，發(fā)出“秋風秋雨愁煞人”的哀嘆。

　　此詩語言凄惻而又委宛，只是娓娓地敘述被遺棄前后的事實，不加譴責罵詈的詞句，而責備的意思已充分表露，所謂“怨而不怒”，說明主人公是一位性格善良懦弱的勞動婦女。這也反映了幾千年以前，婦女就處在被壓迫的屈辱境地，沒有獨立的人格和地位。

　　前人評此詩說：“道情事實切，以淺境妙。末兩句道出受病根由，正是詩骨。”