原文：

　　綏萬邦，屢豐年。天命匪解，桓桓武王。

　　保有厥士，于以四方，克定厥家。

　　于昭于天，皇以間之。

　　譯文

　　萬國和睦，

　　連年豐收，

　　全靠上天降福祥。

　　威風凜凜的武王，

　　擁有英勇的兵將，

　　安撫了天下四方，

　　周室安定興旺。

　　啊，功德昭著于上蒼，

　　請皇天監察我周室家邦。

注釋

　　⑴綏：和。萬邦：指天下各諸侯國。

　?、茒?lǚ)：同“屢”。

　?、欠私?fēi xiè)：非懈，不懈怠。

　　⑷桓桓：威武的樣子。

　　⑸保：擁有。士：指武士。

　?、视冢和?。以：有。有四方，即征服四方之國而擁有天下。

　　⑺克：能。家：周室，周王宗室。

　?、天?wū)：嘆詞。昭：光明，顯耀。

　?、突剩夯侍?。間(jiàn)：通“瞷”，監察。

　　詩經鑒賞：

　　據《左傳·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《頌》曰：……又作《武》，……其六曰：‘綏萬邦，屢豐年。”’可知《桓》是樂舞《大武》六成(第六場)的歌詩(關于《大武》的詳細介紹，見《周頌·我將》一詩的鑒賞文字)。據《禮記·樂記》，孔子對《大武》六成所表現的歷史事件作有如下說明：“始而北出;再成而滅商;三成而南;四成而南國是疆;五成而分，周公左，召公右;六成復綴，以崇天子(按，舊讀“崇”下斷句，非)。”鄭玄注解“六成”為“六奏象兵還振旅也”。而《毛詩序》云：“《桓》，講武類祃也?；福渲疽?。”孔穎達疏云：“《桓》詩者，講武類祃之樂歌也，武王將欲伐殷，陳列六軍，講習武事，又為類祭于上帝，為祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克紂，至周公、成王大平之時，詩人追述其事，而為此歌焉。”則所述與《禮記》所引孔子之言不合。按謚法辟土服遠曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已經統有四方，則毛序孔疏謂此詩為武王伐殷講武類祃之樂歌與原詩文本不合。今按：《大武》六成的樂舞表現的是周公帶成王東伐奄國之后，回到鎬京，大會四方諸侯及遠國使者，舉行閱兵儀式，即所謂“兵還振旅”，以揚天子之威的史實，《桓》詩即為舉行閱兵儀式前的禱詞。　　詩的前三句，是以“綏萬邦，婁豐年”來證明天命是完全支持周朝的。“婁豐年”在農耕社會對贏得民心起著舉足輕重的作用，百姓對能致物阜年豐的王朝總會表示擁護;而獲得農業豐收，在上古時代離不開風調雨順的自然條件，“婁豐年”便理所當然地成為天意的象征。中間四句歌頌英勇的武王和全體將士，并告訴全體諸侯，武王的將士有能力征服天下、保衛周室。疊字詞“桓桓”領出整段文字，有威武雄壯的氣勢，而“于以四方”云云，與首句“綏萬邦”上下綰合，一強調國泰民安，一強調征服統治，而都有周室君臨天下的自豪感。最后兩句是禱告上蒼、讓天帝來作證，以加強肯定，同時也是對第三句“天命匪解”的呼應。詩的核心就是揚軍威以震懾諸侯，從而達到樹立周天子崇高權威的目的，其內容正與《尚書·周書·多方》一致。詩名為《桓》，“桓”即威武之貌，正點明了主題。詩的語言雍容典雅，威嚴而出之以和平，呈現出一種歡樂的氛圍，涌動著新王朝的蓬勃朝氣。