原文：

　　載見辟王，曰求厥章。龍旂陽陽，和鈴央央。

　　鞗革有鸧，休有烈光。率見昭考，以孝以享。

　　以介眉壽，永言保之，思皇多祜。

　　烈文辟公，綏以多福，俾緝熙于純嘏。

　　譯文：

　　諸侯開始朝見周王，

　　請求賜予法度典章。

　　龍旗展示鮮明圖案，

　　車上和鈴叮當作響。

　　韁繩裝飾金光燦燦，

　　整個隊伍威武雄壯。

　　率領諸侯祭祀先王，

　　手持祭品虔誠奉享。

　　祈求賜我年壽綿綿，

　　神靈保佑地久天長，

　　皇天多福無邊無疆。

　　諸侯賢德大孚眾望，

　　安邦定國如意吉祥，

　　輔佐君王前程輝煌。

　　注釋：

　?、泡d：始。辟王：君王。

　?、圃唬喊l語詞。章：法度。

　　⑶旂(qí)：畫有交龍的旗，旗竿頭系鈴。陽陽：鮮明。

　　⑷和：掛在車軾(扶手橫木)前的鈴。鈴：掛在旂上的鈴。央央：鈴聲和諧。

　?、伸?tiáo)革：馬韁繩。有鸧(qiāng)：鸧鸧，金飾貌。

　?、市荩好馈?/p>

　　⑺昭考：此處指周武王。

　　⑻孝、享：均獻祭義。

　　⑼言：語助詞。

　?、嗡迹喊l語詞?；剩禾?。祜(hù)：福。

　?、狭椅模狠x煌而有文德。

　　⑿俾：使。緝熙：光明。純嘏(gǔ)：大福。

　鑒賞：

　　和《周頌·雝》相同，《周頌·載見》也是寫助祭的，只是祭祀對象和描寫重點有所不同。

　　《載見》的祭祀對象是武王，《毛詩序》謂“始見乎武王之廟也”，朱熹《詩集傳》亦云“昭考，武王也”，后世諸家于此無異辭。按周時廟制，太祖居中，左昭右穆，文王為穆，則武王為昭，故稱昭考。因此，“載見辟王”的辟王便是成王。“載”訓始，助祭諸侯的朝見則在成王即位之時。成王是由周公輔佐即位的，只是名義或形式上的君主，實權則掌握在攝政的周公之手，諸侯助祭的隆重儀式當亦是周公一手策劃安排，其用意自然是讓成王牢記先王遺訓，繼承并光大先王遺業。周公極盡攝政之職，時時注意對成王的規勸乃至管教，《尚書》中的一篇《無逸》便是明證。諸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也無法應付，只能由周公作出權威性的答復。舊說《周禮》為周公所作，法度典章他當了然于胸。如此看來，《載見》的祭祀對象與《雝》不同，祭祀時的背景也大不一樣?！?a href="/wenxue/shijing/">詩經傳說匯纂》所說“一以顯耆定之大烈彌光，一以彰萬國之歡心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的時局特點與急務。