《詩經》的特色和影響，主要表現在以下幾個方面：

　　第一，《詩經》是以抒情詩為主流的。

　　第二，《詩經》中的詩歌，除了極少數幾篇，完全是反映現實的人間世界和日常生活、日常經驗。

　　第三，與上述第二項相聯系，《詩經》在總體上，具有顯著的政治與道德色彩。

　　第四，《詩經》的抒情詩，在表現個人感情時，總體上比較克制因而顯得平和。

　　以上主要從內容、思想傾向、抒情特點等諸方面論述了《詩經》的幾個重要特色。這些特色對中國后代文學的影響都很深遠。下面再從語言形式、表現手法等方面簡略介紹一下《詩經》的特色，這些方面的影響，情況各有不同。

　　《詩經》的基本句式是四言，間或雜有二言直至九言的各種句式。但雜言句式所占比例很低。只有個別詩是以雜言為主的，如《伐檀》。以四言句為主干，可以由此推想當時演唱《詩經》的音樂旋律，是比較平穩和比較簡單的。至漢代以后，四言詩雖斷斷續續一直有人寫，但已不再是一種重要的詩型了。反而在辭賦、頌、贊、誄、箴、銘等特殊的韻文文體中，運用得很普遍。

　　《詩經》是我國古代詩歌輝煌的開端，它對我國后世詩歌，以至整個古代文學的發展都有著極為巨大的影響。它所表現的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現實主義精神，為后世的進步作家樹立了楷模，啟發和推動詩人、作家去關心國家的命運和人民的疾苦，把反映現實作為創作的出發點。這種關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，被后人概括為“風雅”精神。《詩經》中以個人為主體的抒情發憤之作，為屈原所繼承。漢樂府詩緣事而發的特點，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。后世詩人往往倡導“風雅”精神，來進行文學革新。陳子昂的詩歌革新以及唐代的許多優秀詩人，都繼承了“風雅”精神。白居易和新樂府諸家所表現出的注重現實生活、干預政治的旨趣和關心人民疾苦的傾向，也是“風雅”精神的體現。而且這種精神在唐以后的創作中，從宋代的陸游延伸到清末的黃遵憲。《詩經》的“賦、比、興”的表現手法，在我國古代詩歌創作中一直被繼承和發展著，成為我國古代詩歌的一個重要特點。《詩經》民歌重疊反復的形式，準確、形象、優美的語言，也被后世詩人、作家大量的吸取運用。《詩經》以它所表現出的深刻的社會內容和優美的藝術形式，吸引著后代文人重視民歌，向民歌學習。