《國風·鄭風·緇衣》是《詩經·鄭風》的第一篇。為先秦時代鄭國華夏族民歌。全詩三章，每章四句。關于此詩主旨歷來有很大爭議，大致可以分為兩種說法：一種認為此詩所要表達的是好賢、禮賢，反映出一種極強的矢志不回的精神;一種認為這是寫家庭親情的詩，用的是夫妻之間日常所說的話語，體現的是抒情主人公對丈夫無微不至的體貼之情。全詩共三章，直敘其事，屬賦體，反復疊詠，每章的最后兩句都是相同的，顯示出一唱三嘆的效果。

　　緇衣

　　原文：

　　緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮。還予授子之粲兮。

　　緇衣之好兮，敝予又改造兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。

　　緇衣之席兮，敝予又改作兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　黑色朝服多合適啊，破了，我再為你做一襲。你到官署辦公去啊，回來，我就給你穿新衣。

　　黑色朝服多美好啊，破了，我再為你做一套。你到官署辦公去啊，回來，我就給你試新袍。

　　黑色朝服多寬大啊，破了，我再為你做一件。你到官署辦公去啊，回來，我就給你新衣穿。

　　注釋

　　①緇(zī資)衣：黑色的衣服，當時卿大夫到官署所穿的衣服。

　　②敝：壞。改為、改造、改作：這是隨著衣服的破爛程度而說的，以見其關心。

　　③適：往館：官舍。

　　④粲(càn)：形容新衣鮮明的樣子。一說餐的假借。

　　⑤席(xí席)：寬大舒適。

　　鑒賞

　　《緇衣》為鄭風的第一首。這首詩，盡管在現在大學的教科書中根本不提，在各種《詩經》選本中也不見蹤影，可在古代典籍中卻不時提到。《禮記》中就有“好賢如《緇衣》”和“于《緇衣》見好賢之至”的記載(轉引自《詩集傳》)。鄭國開國之君桓公為周幽王時的司徒，他的兒子武公則為周平王時的司徒。因此，唐代司馬貞在《史記索隱》的《鄭世家》“述贊”中說：“厲王之子。得封于鄭。代職司徒，《緇衣》在詠。”宋代的朱熹在《詩集傳》中說：“舊說，鄭桓公、武公，相繼為周司徒，善于其職，周人愛之，故作是詩。”他似乎是贊成這一“舊說”的。而清代的姚際恒、方玉潤則以為這是“美武公好賢之詩”(《詩經原始》)。當代學者高亨先生也同意此說。他說：“鄭國某一統治貴族遇有賢士來歸，則為他安排館舍，供給衣食，并親自去看他。這首詩就是敘寫此事”(《詩經今注》)。至于鄭國統治者是真“好賢”，還是政治手腕，論者也是有不同看法的。如王夫之就認為：“《緇衣》之詩，王子友(桓公)之工其術以歆天下者也。”(《詩廣傳》)意思是，所謂“好賢”，乃是鞏固其統治地位的權術耳。