愛情是人類特有的感情，是一種自發(fā)的不由自主的情感沖動，同時也是個體的一種自我選擇。感情沖動同時也是個體的一種自我選擇。《詩經(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集，它從各方面反映了西周初年至春秋中葉社會的真實面貌。《詩經(jīng)》中的愛情詩，熱烈而浪漫，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。形象生動得展示了當時男女的自由戀愛活動，描述了戀愛活動的整個過程，栩栩如生、耐人尋味。

　　一、《詩經(jīng)》里的愛情是純真的初戀

　　《詩經(jīng)》中的愛情詩，展示給我們的是人類美好的情感世界。這里沒有世俗的偏見，有的只是個體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛情，是漢以后愛情詩的矯揉造作所不能比擬的。《周南.關雎》，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”這是《詩經(jīng)》的開篇之作，是一首膾炙人口的愛情詩，它向讀者展示了一對相親相愛的雎鳩，在河中小洲上關關地鳴叫求偶，此情此景觸發(fā)起主人公對河邊采荇姑娘的愛慕與追求，他反復地傾訴著自己內心纏綿難解的思慕之情。作品真實地反映了當時青年男女對美好婚姻的追求。全詩比興手法的運用十分高妙。“關雎”一詞，已廣為流傳，成為純潔美好的愛情象征。《鄭風·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎?士曰既且。且往觀乎?洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎?士曰既且。且往觀乎?洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。”詩寫的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會之事。陽春三月，大地回暖，艷陽高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛情的甜蜜。他們邊走邊相互調笑，并互贈芍藥以定情。這首詩如一首歡暢流動的樂曲，天真純樸，爛漫自由。詩中主要通過寫他們的對話，生動地反映出男女自由相愛地歡樂，她們熱情、親昵，但不輕佻。全詩句式參差，節(jié)奏輕快，極富情趣。按封建衛(wèi)道士的觀點，《溱洧》通篇都是部道德的，然以今天的眼光客觀地看，這種未經(jīng)禮教桎梏的，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現(xiàn)，是真正意義上的對天地精神的遵從。它標志著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息。這種浪漫與明媚的愛情，如山野中不敗的鮮花，雖然充滿野性，但卻像營養(yǎng)著生命的空氣一樣，培育著生活和情愫，塑造著生命的精神。《詩經(jīng)》歌詠了禮制完善之初時周代社會男女交往的清純、自然和本性，表現(xiàn)出對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強烈追求，這是中國古代文化中最光輝的思想，是最純樸的思想。《詩經(jīng)》時代的情感是真摯的、純真的、山花爛漫的、天真無瑕的，正如歌德所描繪的少年維特的煩惱一樣，哪個少年不鐘情?哪個少女不懷春?《詩經(jīng)》時代有少年對在水一方的女孩的思慕，但是“所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長”永遠讓河邊的少男悵惘若失。《詩經(jīng)》時代的情感是純樸的，“窈窕淑女，君子好逑”，簡單明了，酣暢淋漓。正是因為《詩經(jīng)》是人類童年時代天真純樸，爛漫自由的思想的表達，因此后期的經(jīng)學家、道學家批判為蠱惑之詞，而這種未經(jīng)禮教桎梏的，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現(xiàn)，是真正意義上的對天地精神的遵從。它標志著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息。