【編者按】《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

　　氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。 送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。 將子無怒，秋以為期。

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　　這首《氓》選自“國風”中的“衛風”，歷來被認為是一首棄婦的怨詩。

　　《毛序》認為：“刺時也。宣公之時，禮義消亡，淫風大行。男女無別，遂相奔誘。華落色衰，復相背棄，或乃因而自悔，喪其妃耦，故序其事以風焉。美反正，刺淫佚也。”朱熹在《詩序傳》中也這樣說：“此淫婦為人所棄，而自序其事以道其悔恨之意也。”但我們仔細品味，掩卷深思，不難發現此棄婦形象不同一般意義上的棄婦。

　　為說明這個問題，我們先來看看現代婚姻與古代婚姻的差異，主要體現在三個方面：1、締結形式不同：古代婚姻是父母之命，媒妁之言;現代婚姻是自由戀愛，法律確認。2、生活方式不同：古代是一夫一妻多妾制;現代是一夫一妻制。3、解體方式不同：由于受男權制的影響，古代只有男方有權休棄女方;現代的離婚制度，男女雙方都有權利提出。下面就從這三點差異來解讀這首《詩經》中最長的古老詩歌。

一、婚姻締結形式：從詩中的“匪來貿絲，來即我謀”可以看出，男女主人公是彼此認識情投意合。且感情之深達到“不見復關，泣涕漣漣;既見復關，載笑載言”的熱戀程度，雙方可能已經私訂終身。然而在這種情況下，女主人公并沒有被感情沖昏頭腦，而是非常理智地， 要求“匪我愆期，子無良媒;將子無怒，秋以為期”，即完成古代的“媒妁之言，父母之命”。在這里可以看出這一段婚姻與其它古代婚姻的不同：別人的婚姻是父母強加于子女，婚姻中的雙方彼此不認識，要等到成了親送入了洞房才能見到對方。與此相比，《氓》中的男女主人公的婚姻無疑是具有現代意義：自由戀愛，相愛在先，再以當時的結婚模式締結婚姻關系。他們的結婚儀式非常完整：有媒妁之言(子無良媒)、有預定婚期(秋以為期)、有古老的兇吉卜筮(爾卜爾筮)且得到的是“體無咎言”的吉卦、還有成婚的要主要環節———迎親禮。這一切都預示著：這是一段美滿且穩定的婚姻。