《權(quán)輿》，《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》的一篇。為先秦時(shí)代秦地漢族民歌。全詩(shī)二章，每章五句。描寫(xiě)了一個(gè)沒(méi)落貴族的生活變化，表現(xiàn)了他對(duì)往日生活的留戀和現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)，而在其沉重的嘆息中，更感到了時(shí)代在發(fā)生著的變化。《詩(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

　　權(quán)輿

　　於我乎，夏屋渠渠，今也每食無(wú)余。于嗟乎，不承權(quán)輿!

　　於我乎，每食四簋，今也每食不飽。于嗟乎，不承權(quán)輿!

　　譯文

　　唉我呀!曾是大碗飯菜很豐裕，如今每頓吃完沒(méi)剩余。唉呀呀!現(xiàn)在哪能比當(dāng)初。

　　唉我呀!曾是每頓飯菜四大碗，如今每頓肚子填不滿(mǎn)。唉呀呀!現(xiàn)在哪能比當(dāng)年。

　　注釋

　　①於：嘆詞。

　　②夏屋：大的食器。夏，大;屋，通“握”，《爾雅》：“握，具也。”渠渠：豐盛。《廣雅》：“渠渠，盛也。”

　　③承：繼承。權(quán)輿：本指草木初發(fā)，引申為起始，見(jiàn)馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》。

　　④簋(guǐ)：古代青銅或陶制圓形食器。毛傳：“四簋，黍稷稻粱。”朱熹《詩(shī)集傳》：“四簋，禮食之盛也。”

　　鑒賞

　　《權(quán)輿》一詩(shī)，通過(guò)禮餼今昔薄厚懸殊，刺秦君養(yǎng)士不終。魏源以為“《權(quán)輿》詩(shī)人其馮諼之流乎”(《詩(shī)古微》)，所比甚為貼切。《毛詩(shī)序》云：“《權(quán)輿》，刺康公也。忘先君之舊臣，與賢者有始而無(wú)終也。”雖有坐實(shí)之弊，亦不為誤。

　　詩(shī)兩章結(jié)構(gòu)相同，在反覆詠嘆中見(jiàn)“低徊無(wú)限”(吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》引舊評(píng))之情，感慨秦康公不能禮待賢者。詩(shī)首句即以慨嘆發(fā)語(yǔ)，讓聽(tīng)者有“不提倒也罷了，提起兩眼淚汪汪”的心理預(yù)設(shè)，作者以下提及的今昔強(qiáng)烈對(duì)比就顯得自然而不突兀。過(guò)去的日子里大碗吃飯、大碗吃肉，而如今是每頓供應(yīng)的飯菜都非常簡(jiǎn)約，幾乎到了吃不飽的程度，前后待遇懸殊，讓人難以承受。其實(shí)，飲食上的一點(diǎn)變化并不是最重要的，重要的是由此反映出的賢者在國(guó)君心目中的位置。嬴秦為求霸業(yè)，多有好養(yǎng)游士食客之君主(參見(jiàn)秦李斯所作《諫逐客書(shū)》)，其中秦穆公便是較為突出的一位。他取由余于戎，獲百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫枝于晉，并且屢敗猶用孟明，善馬以養(yǎng)勇士，一時(shí)間四方游士，望風(fēng)奔秦。及至穆公死，其子康公立，忘舊棄賢，使游俠之士生活水平急劇下降，詩(shī)人在此背景下，唱出這首嗟嘆的歌，確實(shí)可以證史，“六經(jīng)皆史”，由此可見(jiàn)。　　詩(shī)的前后兩章雖然相近，但些微變化間顯示出歌唱者前后待遇的落差之大，第一章里提及的變化還只是從大碗飯食到每食無(wú)余，到第二章里已經(jīng)從“每食四簋”到“每食不飽”了，于是作者一唱三嘆，“于嗟乎!不承權(quán)輿”，這嗟嘆聲中充滿(mǎn)了失望和希望：對(duì)遭受冷遇的現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)康公恢復(fù)先王禮賢下士之風(fēng)的希望。從詩(shī)中無(wú)法看到詩(shī)作者慨嘆之后待遇能否得到改變，但從歌“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，食無(wú)魚(yú)”的戰(zhàn)國(guó)齊孟嘗君食客馮諼身上或可看到他的影子。

　　陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》云：“秦上首功，簡(jiǎn)賢棄士。《權(quán)輿》一詩(shī)，其逐客坑儒之漸歟?楚穆生因禮酒不設(shè)而去。唐明皇時(shí)，薛令之為東宮詩(shī)曰：‘朝日上團(tuán)圓，照見(jiàn)先生盤(pán)。盤(pán)中何所有?苜蓿長(zhǎng)闌干。飯澀匙難捥，羹稀箸易寬。’遂去。兩賢其得詩(shī)人《權(quán)輿》之旨者!”他的這番話(huà)似乎可以使讀者對(duì)《權(quán)輿》的意義與影響有更深的理解。