如果我們說《關(guān)雎》是一首“周人婚姻進(jìn)行曲”，它是君子對(duì)淑女愛的告白，更準(zhǔn)確地說應(yīng)該是求婚，但《關(guān)雎》中似乎并沒有交待我們的男女主人公是如何相遇相戀的。按照現(xiàn)代人婚戀觀的理解，一場(chǎng)愛情的發(fā)生，相遇或者說邂逅才應(yīng)該是第一步。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》正是這樣的名篇，講述了一場(chǎng)一見鐘情的愛情。

　　1、《鄭風(fēng)·野有蔓草》——愛的“邂逅”

　　《鄭風(fēng)·野有蔓草》

　　野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。

　　野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。

　　“野有蔓草”，“野”交代了地點(diǎn)是在野外;“蔓草”形容青草連綿不斷。綿延的青草，很有文學(xué)的象征意義。“野有蔓草”，鏡頭頗廣。“零露漙兮”，鏡頭漸細(xì)。這一句交代了事情發(fā)生的時(shí)間，看見露水滴落，自然是黎明時(shí)分。然而事情的發(fā)生終究要有一個(gè)過程，這便暗示男女二人的相遇是在夜間了。

　　“清揚(yáng)”二字極好。《毛傳》說：“清揚(yáng)，眉目之間婉然美也。”“清”是眸子清亮，“揚(yáng)”是眼神飛動(dòng)，這是用眼睛在說話了。“邂逅”就是不期而遇，很偶然地遇見，卻是“適我愿兮”，正是我想要的。那美人又是如何想的?“與子偕臧”，“臧”當(dāng)念[zāng]，《毛傳》訓(xùn)“臧”為“善”，即是說男女雙方都得到了滿足，包括生理與心理兩個(gè)方面。

　　孔子在《論語》中說過：“鄭風(fēng)淫。”《鄭風(fēng)》的曲目帶有靡靡之音的色彩。這是因?yàn)楣湃朔浅Ｖ匾?ldquo;婚”禮，沒有經(jīng)過媒妁之言與六禮的程序舉行婚禮，男女在一起就屬于“淫奔”。但是《野有蔓草》這首詩歌是在特殊的歷史背景下展開的。在古時(shí)，遇到災(zāi)荒、戰(zhàn)亂的年代，舉行婚禮禮俗的條件不具備的情況下，為了繁衍生存，“中春之月，令會(huì)男女”，政府就會(huì)出面組織大齡“男女青年聯(lián)誼會(huì)”。

　　古代女子多深藏閨閣，踏青采蓮之時(shí)便是邂逅之良機(jī)吧

　　相較于《野有蔓草》“天上掉下個(gè)林妹妹”式的愛情邂逅，《詩經(jīng)·周南·漢廣》則更體現(xiàn)了一種苦覓尋求的思慕、期盼之情。