《采蘩》，《詩經·召南》的一篇。全詩三章，每章四句。這是一首反映人們為祭祀而勞作的詩，主要敘寫為了采辦祭祀所需的用來燎燒的蒿草，主人公大費周章地去尋找和采辦的經過和完成祭祀過程的辛勞。此詩主人公即采蘩者的身份歷來有爭議，或說宮女，或說夫人，或說奴仆。全詩三章疊詠，其主要特色在于前兩章以一問一答出之，明顯地受了原始民歌的影響;末章寫其儀容，用“僮僮”“祁祁”，言語雖簡，而采蘩者之儀態神情可現。《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集，它對后代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。

　　采蘩

　　【題解】寫婦女采蘩供奉祭事。

　　于以采蘩，于沼于沚。于以用之，公侯之事。

　　于以采蘩，于澗之中。于以用之，公侯之宮。

　　被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。

　　【注釋】

　　1、蘩：白蒿。

　　2、沚：小沙洲。

　　3、事：祭祀。

　　4、宮：宗廟。

　　5、被(皮pí)：婦女的假發。僮僮(童tóng)：高聳狀。

　　6、夙：早晨。

　　7、祁祁：極言其多。

　　【白話翻譯】

　　何處可以采白蒿，湖澤之畔和沙洲。采來白蒿作何用，公侯之家祭祖宗。

　　何處可以采白蒿，山澗之中路迢迢。采來白蒿作何用，公侯之家祭宗廟。

　　夫人假發高又松，早晚忙碌在后宮。夫人發飾多又密，忙完一天才休息。

　　【講解】

　　閱讀此詩，先予判明詩中主人公的身份，也許有助于把握全詩的情感。

　　《毛詩序》曰：“采蘩，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。”是以為此乃貴族夫人自詠之辭，說的是盡職“奉祭祀”之事。朱熹《詩集傳》則曰：“南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人敘其事以美之也。”定主人公為“家人”，這是對毛序的一大修正。不過以為那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的還是“諸侯夫人”，于詩意未免仍有隔膜。

　　誠然，古代貴族夫人也確有主管宗廟祭祀的職責，但并不直接從事采摘、洗煮等勞作。《周禮·春官宗伯》稱：“世婦，掌女宮之宿戒，及祭祀，比其具。”賈公彥疏謂“女宮”乃指有罪“從坐”、“沒入縣官”而供“役使”之女，又稱“刑女”。凡宮中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宮”擔任。而此詩中的主人公，既稱“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方為“公侯之宮”，則其口吻顯示的身份，自是供“役使”的“女宮”之類無疑。

　　詩之開篇，出現的正是這樣一些忙于“采蘩”的女宮人。她們往來于池沼、山澗之間，采夠了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宮”。詩中采用的是短促的問答之語：“哪里采的白蒿?”“水洲中、池塘邊。”“采來作什么?”“公侯之家祭祀用”答問之簡潔，顯出采蘩之女勞作之繁忙，似乎只在往來的路途中，對詢問者的匆匆一語之答。答過前一問，女宮人的身影早已過去;再追上后一問，那“公侯之事”的應答已傳自遠處。這便是首章透露的氛圈。再加上第二章的復疊，便愈加顯得忙碌無暇，簡直可以從中讀出穿梭而過的女宮人的匆匆身影，讀出那從池沼、山澗飄來，又急促飄往“公侯之宮”的匆匆步履!