以下是文學網小編整理的關于《詩經：羔羊》的鑒賞，歡迎大家閱讀!

　《詩經：羔羊》

　　羔羊之皮，素絲五紽。

　　退食自公，委蛇委蛇。

　　羔羊之革，素絲五緎。

　　委蛇委蛇，自公退食。

　　羔羊之縫，素絲五總。

　　委蛇委蛇，退食自公。

　注釋：

　　1、紽：絲結，絲鈕

　　2、蛇：委蛇：大搖大擺洋洋自得

　　3、緎：同紽

　　4、總：紐結

　譯文：

　　羔羊皮襖蓬松松，白色絲帶作鈕扣。

　　退出公府吃飯去，搖搖擺擺好自得。

　　羔羊皮襖毛絨絨，白色絲帶作鈕扣。

　　洋洋自得出公府，回到家里吃飯去。

　　羔羊皮襖熱烘烘，白色絲帶作鈕扣。

　　洋洋自得出公府，回到家里吃飯去。

　賞析：

　　這首清代以前學者皆以為是贊美在位者的，所贊美的內容，或說是純正之德，如薛漢《韓詩薛君章句》：“詩人賢仕為大夫者，言其德能稱，有潔白之性，屈柔之行，進退有度數也。”或說是節儉正直，如朱熹《詩集傳》：“南國化文王之政，在位皆節儉正直，故詩人美衣服有常，而從容自得如此也。”其說大多牽強不可信。確如方玉潤所批評的“固大可笑”、“附會無理”(《詩經原始》)。縱觀以“美”立說者，唯有姚際恒之說稍可通，其說謂“詩人適見其服羔裘而退食，即其服飾步履之間以嘆美之。而大夫之賢不益一字，自可于言外想見。此風人之妙致也”(《詩經通論》)。“于言外想見”是本詩的主要表現特點，故錄以參考。首倡剌詩說的，我所見之《詩經》著作，以清人牟庭《詩切》最早，他說：“《羔羊》，刺餼廩(膳食待遇)儉薄也。”今人詩說仍是美、刺并存，比較而言，筆者以為“刺”稍近詩意，但與牟氏所言“刺”的內容恰相反，詩人所刺者乃大夫無所事事、無所作為，與《魏風-伐檀》所刺之“素餐”(白吃飯)相似。