《隰有萇楚》，《詩(shī)經(jīng)·檜風(fēng)》的一篇。為先秦時(shí)代的檜地漢族民歌。全詩(shī)三章，每章四句。以下是小編分享的詩(shī)經(jīng)：隰有萇楚，歡迎大家閱讀!

　　《詩(shī)經(jīng)：隰有萇楚》

　　隰有萇楚，猗儺其枝，

　　夭之沃沃，樂子之無(wú)知。

　　隰有萇楚，猗儺其華，

　　夭之沃沃。樂子之無(wú)家。

　　隰有萇楚，猗儺其實(shí)，

　　夭之沃沃。樂子之無(wú)室。

　　注釋：

　　1、隰：低濕的地方。萇楚：藤科植物，今稱羊桃。

　　2、猗儺：同“婀娜”，柔軟的樣子。

　　3、夭：少，此指幼嫩。沃沃：潤(rùn)澤的樣子。

　　4、華：花。

　　5、家：與下章“室”皆謂婚配。《左傳-桓公十八年》：“女有家，男有室。”“無(wú)家”、“無(wú)室”指無(wú)家庭拖累。

　　譯文：

　　洼地有羊桃，枝頭迎風(fēng)擺。

　　柔嫩又光潤(rùn)，羨慕你無(wú)知好自在!

　　洼地有羊桃，花艷枝婀娜。

　　柔嫩又光潤(rùn)，羨慕你無(wú)家好快樂!

　　洼地有羊桃，果隨枝兒搖。

　　柔嫩又光潤(rùn)，羨慕你無(wú)室好逍遙!

　　賞析：

　　關(guān)于這首主旨的說(shuō)法，大體可分為三類：一是《毛詩(shī)序》，認(rèn)為“疾恣也。國(guó)人疾其君之淫恣，而思無(wú)情欲者也”。鄭箋、孔疏皆從其說(shuō)，至宋又加進(jìn)理學(xué)內(nèi)容，所謂“此詩(shī)言人之喜怒未萌，則思欲未動(dòng)。及其私欲一熾，則天理滅矣。故思以反其初而樂其未知好色之時(shí)也”(黃檬《毛詩(shī)集解》)。至明何楷更坐實(shí)史事，他說(shuō) “《隰有萇楚》，疾恣也。檜君之夫人與鄭伯通，檜君弗禁，國(guó)人疾之。”(《詩(shī)經(jīng)世本古義》)朱謀瑋《詩(shī)故》則說(shuō)：“傷檜之垂亡而君不悟也……亡國(guó)不知自謀也。”增添了“亡國(guó)”的內(nèi)容。清劉沅《詩(shī)經(jīng)恒解》又沿此說(shuō)進(jìn)而發(fā)揮，他說(shuō)“蓋國(guó)家將危，世臣舊族……無(wú)權(quán)挽救，目睹衰孱，知難免偕亡，轉(zhuǎn)不如微賤者可留可去，保室家而憂危也”。二是朱熹《詩(shī)集傳》首創(chuàng)之說(shuō)，云：“政煩賦重，人不堪其苦，嘆其不如草木之無(wú)知而無(wú)憂也。”后世循其說(shuō)甚眾，如許謙、豐坊、姚際恒、方玉潤(rùn)等。姚、方二氏避開朱說(shuō)“政煩賦重”，而改為泛論，姚說(shuō)：“此篇為遭亂而貧窶，不能贍其妻子之詩(shī)。”(《詩(shī)經(jīng)通論》)方說(shuō)：“傷亂離也……此必檜破民逃……莫不扶老攜幼，挈妻抱子，相與號(hào)泣路歧，故有家不如無(wú)家之好，有知不如無(wú)知之安也。”(《詩(shī)經(jīng)原始》)而當(dāng)代學(xué)者則取朱說(shuō)而強(qiáng)化了階級(jí)內(nèi)容，郭沫若說(shuō)：“做人的羨慕起草木的自由來(lái)”，“這種極端的厭世思想在當(dāng)時(shí)非貴族不能有，所以這詩(shī)也是破落貴族的大作”(《中國(guó)古代社會(huì)研究》);有人又進(jìn)而肯定“這是寫當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民所受統(tǒng)治階級(jí)的剝削和壓迫的痛苦”。三是現(xiàn)代才出現(xiàn)的情詩(shī)說(shuō)。聞一多說(shuō)：“《隰有萇楚》，幸女之未字人也。”(《風(fēng)詩(shī)類鈔》)李長(zhǎng)之以為“這是愛慕一個(gè)未婚的男子的戀歌”(《詩(shī)經(jīng)試譯》)，高亨也說(shuō)“這是女子對(duì)男子表示愛情的短歌”(《詩(shī)經(jīng)今注》)。不同的是聞視此詩(shī)為男詞，李、高則作女詞。當(dāng)然，除以上三類說(shuō)法外，還有別的一些說(shuō)法，因其影響不大，茲一概從略。