《宛丘》,《詩經·陳風》的一篇。全詩三章,每章四句。為先秦時代陳地漢族民歌。以下是小編分享的詩經:宛丘,歡迎大家閱讀!
《詩經:宛丘》
子之湯兮,宛丘之上兮。
洵有情兮,而無望兮。
坎其擊鼓,宛丘之下。
無冬無夏,值其鷺羽。
坎其擊缶,宛丘之道。
無冬無夏,值其鷺翿。
注釋:
1、湯:“蕩”之借字。游蕩,放蕩。子:你,這里指女巫。
2、宛丘:四周高中間平坦的土山。
3、洵:確實,實在是。有情:盡情歡樂。
4、望:德望。一說觀望;一說望祀;一說仰望。
5、坎:擊鼓聲。
6、無:不管,不論。
7、值:持。鷺羽:用白鷺羽毛做成的舞蹈道具。
8、缶:瓦盆,可敲擊發聲。
9、翿:傘形舞蹈道具。聚鳥羽于柄頭,下垂如蓋。
譯文:
你起舞熱情奔放,在宛丘山坡之上。
我誠然傾心戀慕,卻不敢存有奢望。
你擊鼓坎坎聲傳,宛丘下歡舞翩然。
無論是寒冬炎夏,持鷺羽舞姿美艷。
你擊缶坎坎聲響,歡舞在宛丘道上。
無論是寒冬炎夏,持鷺羽舞姿漂亮。
賞析:
關于這首的主旨,主要有三說。一是刺陳幽公說。《毛詩序》、鄭箋、孔疏、嚴粲《詩緝》皆以為“子者,斥幽公也”。陳幽公荒淫好色,游蕩無度,其德行一無可觀,為人所惡,故有詩刺之。二是刺陳好巫風說。郝懿行《詩問》、魏源《詩古微》皆持此說,以為陳之先太姬婦人尊貴,好巫覡祭祀歌舞,國民傳其遺風,遂成習俗,此詩實刺陳國臣民之陋俗。三是情詩戀歌說,此為“五四”新文化運動興起以后多數學者的看法。茲取第三說,認為《宛丘》一詩表達了詩人對一位巫女舞蹈家的愛慕之情。因為刺詩之說缺乏必要的文本支持,從詩的文本中的一個“湯”(蕩、字,并不能得出刺舞者放蕩的結論,蕩有搖擺之義,正是寫舞者熱情奔放的舞姿。況且從文本語義的抒情性看,在保留原始宗教的某些狂熱性、巫風熾盛而四季巫舞不斷的陳國,詩的作者懷著熱烈的情愛,表達他對一位巫女舞蹈家的戀慕,實在是非常合乎情理的。在同以巫祀著稱的楚國,也有男女相思的內容反映在《九歌》等楚辭作品中。
本文來源:http://www.nvnqwx.com/wenxue/shijing/376244.htm