《瞻彼洛矣》，《詩經·小雅·甫田之什》的一篇。為先秦時代的漢族詩歌。以下是小編分享的詩經：瞻彼洛矣，歡迎大家閱讀!

　　《詩經：瞻彼洛矣》

　　瞻彼洛矣，維水泱泱。

　　君子至止，福祿如茨。

　　韎韐有奭，以作六師。

　　瞻彼洛矣，維水泱泱。

　　君子至止，鞸琫有珌。

　　君子萬年，保其家室。

　　瞻彼洛矣，維水泱泱。

　　君子至止，福祿既同。

　　君子萬年，保其家邦。

　　注釋：

　　1、泱泱：水勢盛大的樣子。

　　2、止：語助詞。

　　3、茨：聚集。如茨，形容其多。

　　4、韎韐：用茜草染成黃赤色的革制品，如今之蔽膝。朱熹《集傳》以為“韎韐”即《周禮》所謂韋弁，兵事之服也。

　　5、作：起也。六師：六軍，古時天子六軍。

　　6、鞸：刀鞘?，e：刀鞘口周圍的玉飾。珌：刀鞘末端的玉飾。

　　7、同：聚集。

　　譯文：

　　瞻望那奔流的洛水，水波浩浩茫茫。

　　天子蒞臨到這地方，福祿如積厚且長。

　　皮蔽膝閃著赤色的光，發動六軍講武忙。

　　瞻望那奔流的洛水，水波浩浩湯湯。

　　天子蒞臨到這地方，刀鞘玉飾真堂皇。

　　天子萬歲福澤長，保我家室衛我疆。

　　瞻望那奔流的洛水，水勢浩浩波茫茫。

　　天子蒞臨到這地方，福祿聚集群情暢。

　　天子萬歲壽無疆，保我家鄉衛我邦。

　　賞析：

　　《小雅-瞻彼洛矣》這首詩的主旨，《毛詩序》以為“刺幽王也，思古明王能爵命諸侯，賞善罰惡也。”按：此詩并無刺意，亦無“賞善罰惡”之義，毛說不通。朱熹《詩集傳》則就詩義論詩，以為“此天子會諸侯于東都以講武事，而諸侯美天子之詩，天子御戎服而起六師也。”朱說能得詩旨，茲從之。