《周頌·維天之命》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是周成王稱頌周文王之德的祭文。

　　詩(shī)經(jīng)：維天之命

　　維天之命，于穆不已。

　　于乎不顯，文王之德之純。

　　假以溢我，我其收之。

　　駿惠我文王，曾孫篤之。

　　注釋：

　　1、維：語(yǔ)助詞。

　　2、於：嘆詞，表示贊美。穆：莊嚴(yán)粹美。

　　3、不：借為“丕”，大。

　　4、假：通“嘉”，美好。溢：馬瑞辰《毛傳箋通釋》：“《爾雅-釋詁》：‘溢、慎、謐，靜也。’…詩(shī)言‘溢我’，即慎我也，慎我即靜我也，靜我即安我。”

　　5、駿惠：鄭箋訓(xùn)為“大順”，馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“惠，順也;駿當(dāng)為馴之假借，馴亦順也。駿惠二字平列，皆為順。”

　　6、曾孫：孫以下后代均稱曾孫。鄭箋：“曾，猶重也。”篤：指篤行，行事一心一意。篤，厚。，兩段歌詞，結(jié)尾處以詠嘆作副歌。這種形式，在當(dāng)代歌曲中，也還是很常見(jiàn)的。

　　譯文：

　　是那上天天命所歸，

　　多么莊嚴(yán)啊沒(méi)有止息。

　　多么莊嚴(yán)啊光輝顯耀，

　　文王的品德純正無(wú)比。

　　美好的東西讓我安寧，

　　我接受恩惠自當(dāng)牢記。

　　順著我文王路線方針，

　　后代執(zhí)行一心一意。

　　賞析：

　　《維天之命》是《周頌》的第二篇，無(wú)韻，篇幅不長(zhǎng)，充滿了恭敬之意、頌揚(yáng)之辭。詩(shī)為祭祀周文王之作(《毛詩(shī)序》所謂“大平告文王也”)，因文本中有“文王之德之純”、“駿惠我文王”等句可證，古今并無(wú)異議，但對(duì)成詩(shī)之時(shí)，則漢儒、清儒之說(shuō)有分歧。鄭玄箋云：“告大平’者，居攝五年之末也。文王受命，不卒而崩，今天下太平，故承其意而告之，明六年制禮作樂(lè)。”他認(rèn)為此詩(shī)作于周公攝政五年之冬。而陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》則云：“《書-雒誥》大傳云：‘周公攝政，六年制禮作樂(lè)，七年致政。’《維天之命》，制禮也;《維清》，作樂(lè)也;《烈文》，致政也。三詩(shī)類列，正與大傳節(jié)次合。然則《維天之命》當(dāng)作于六年之末矣。《雒誥》周公曰：‘王肇稱殷禮，祀于新邑，咸秩無(wú)文。’鄭注云：‘周公制禮樂(lè)既成，不使成王即用周禮，仍令用殷禮者，欲待明年即政，告神受職，然后班行周禮，班訖始得用周禮，故告神且用殷禮也。’鄭謂周禮行于七年致政之后，是也。而箋以告太平為禮未成時(shí)，在居攝五年之末，則未是。詩(shī)云：‘我其收之。’又云：‘曾孫篤之。’自在制禮后語(yǔ)矣。”據(jù)他考證，鄭玄之說(shuō)有誤，此詩(shī)當(dāng)作于周公居攝六年之末，即公元前1110年。今人陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》認(rèn)為陳奐之說(shuō)較鄭箋“為有據(jù)也”，茲從其說(shuō)。