《周頌·維清》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是一首在祭祀儀式現(xiàn)場(chǎng)所誦唱的歌。

　　《詩(shī)經(jīng)：維清》

　　維清緝熙，文王之典。

　　肇禋，迄用有成，

　　維周之禎。

　　注釋：

　　1、維：語助詞。

　　2、典：法。

　　3、肇：開始。禋：祭天。

　　4、迄：至。

　　5、禎：吉祥。

　　譯文：

　　多么清明又是多么榮光，

　　因?yàn)槲耐跤兄鞣チ挤健?/p>

　　自從開始出師祭天，

　　至今成功全靠師法文王，

　　真是我周王朝大吉大祥。

　　賞析：

　　這是《經(jīng)》中最簡(jiǎn)短的篇章之一。作為一首與《國(guó)風(fēng)》一類抒情詩(shī)意境迥然不同的《頌》詩(shī)，光看原詩(shī)十八字的文本，對(duì)詩(shī)意的理解肯定不會(huì)太深，這就有必要通過閱讀一些距原詩(shī)創(chuàng)作時(shí)代相對(duì)比較近的漢代學(xué)者的闡說以及樸學(xué)鼎盛時(shí)期的清代學(xué)者的考證來了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景和主題思想。

　　按《毛詩(shī)序》云：“《維清》，奏象舞也。”鄭箋云：“《象舞》，象用兵時(shí)刺伐之舞，武王制焉。”蔡邕《獨(dú)斷》云：“《維清》一章五句，奏《象武(武、舞古通)》之所歌也。”董仲舒《春秋繁露》云：“武王受命作《象樂》，繼文以奉天。”漢儒之說如此。清陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》考云：“《象》，文王樂，象文王之武功曰《象》，象武王之武功曰《武》。《象》有舞，故云《象舞》。……胡承珙《(毛詩(shī))后箋》云：‘鄭謂武王所制者，武王之作象舞，其時(shí)似但有舞耳。考古人制樂，聲容固宜兼?zhèn)洌灰嘤型礁柰轿枵撸度倨方钥筛瑁槐亟杂形琛t武王制象舞時(shí)，殆未必有詩(shī)。成王、周公乃作《維清》以為《象舞》之節(jié)，歌以奏之。’案胡氏說詩(shī)周公作，是矣。襄二十九年《左傳》，吳公子札觀周樂，見舞《象》箾《南》龠者，……此《象》謂舞，不謂詩(shī)也。《禮記-文王世子、明堂位、祭統(tǒng)、仲尼燕居》，皆言下管《象》，……此《象》謂詩(shī)，不謂舞也。制《象舞》在武王時(shí)，周公乃作《維清》，以節(jié)下管之樂，故《維清》亦名《象》。”據(jù)此，可知《維清》一詩(shī)文句雖簡(jiǎn)單，但在《周頌》中地位卻較重要：它是歌頌文王武功的祭祀樂舞的歌辭，通過模仿(所謂“象”)其外在的征戰(zhàn)姿態(tài)來表現(xiàn)其內(nèi)在的武烈精神。按《雅》、《頌》之詩(shī)，稱揚(yáng)文王多以文德，贊美其武功，那就顯得意義非同一般了。