《詩經(jīng)》作為中國第一部詩歌總集，深刻影響著中國文化的方方面面，大到社會(huì)風(fēng)化、小到民俗習(xí)慣等等，作為儒家學(xué)派的經(jīng)典文本，歷來深受文人士子的重視。

　　《詩經(jīng)》是中國第一部現(xiàn)實(shí)主義詩歌總集，由孔子刪訂作為五經(jīng)之首，儒家現(xiàn)世精神的核心文本，經(jīng)過歷代知識分子的意義附加、經(jīng)學(xué)解釋，深刻影響著儒家本位的中國文化的方方面面，成為中國人心中最重要的文化代名詞，于是在文化史中形成一種從《詩經(jīng)》中選擇文詞取名以標(biāo)榜風(fēng)雅，希冀生途的文化現(xiàn)象。

　　這種現(xiàn)象最早或開始于秦漢時(shí)期，據(jù)說著名的公子扶蘇(秦始皇長子)，名字就是取自《詩經(jīng)鄭風(fēng)山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷華”，不過這種說法也存疑，因?yàn)椤胺鎏K”一詞早已有之，到了漢代這種風(fēng)尚蔚然盛行，西漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)作為唯一的官方認(rèn)可的文化取向被尊崇，《詩三百》上升到“經(jīng)”的高度上，漢代崇經(jīng)，尊崇《詩經(jīng)》學(xué)者成為一種社會(huì)風(fēng)氣，習(xí)經(jīng)漸成風(fēng)習(xí)，孔孟流布人口，漢人取名源出儒家經(jīng)典者頗多，漢世民眾多的取名于《詩》者。都承載著時(shí)代文化的信息，隱寓著民眾現(xiàn)世的追求與期望，在漢代名字中帶“詩”字的即有姜詩、杜詩、任詩、文詩、虞詩、張?jiān)姟ⅠT詩等，兩漢民眾從《詩經(jīng)》具體篇章中選字為名的更是所在多有。

　　李南，字孝山，名字相合為“南山”，顯系得名《詩經(jīng)》屢言之“南山”一語;

　　王允，字子師，取于《詩周頌酌》“載用場有嗣，實(shí)維爾公允師”;

　　羊陟，字嗣祖，取于《詩周頌閔予小子》“念茲皇祖，陟降庭止”;

　　張溫，字伯慎，取于《詩邶風(fēng)燕燕》“終溫且惠，淑慎其人”;

　　摯恂，字季直，取于《詩鄭風(fēng)羔裘》“羔裘如濡，洵直且侯”一語，洵、恂二字相通，《韓詩外傳》卷二引《詩》即作“恂直且侯”。

　　漢世以后，這種從《詩經(jīng)》中取名寄托美好愿望、美好品德、標(biāo)榜風(fēng)雅品味的方式傳統(tǒng)在漢族文化圈甚至普通民眾中影響深遠(yuǎn)，按照具體的操作可以分為直接截取、相關(guān)詞組合和改動(dòng)化用三種方式，下面分別舉例闡述。